Дхарма (धर्म) — это не просто мораль или закон, а принцип космического и личностного порядка. Это путь, через который существо реализует свою природу и выполняет свой долг в гармонии с Божественным. В «Бхагавад-гите» дхарма предстает как внутренняя обязанность (сва-дхарма), универсальный закон (санатана-дхарма) и средство освобождения (мокша-дхарма).
Цитата с переводом
श्रेयः स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
श्रेयो हि स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
«Лучше исполнять свой долг (дхарму) несовершенно, чем чужой — совершенно.»
(Бхагавад-гита 3.35)
Расширенное объяснение
Согласно «Гите», дхарма — это не абстрактный универсализм, а личностный путь. Она может проявляться на разных уровнях: как обязанность перед телом, обществом и Богом. Ниже представлены три характерных примера дхармы, соответствующих этим уровням:
1. Сва-дхарма (личная дхарма)
- Пример: Арджуна — кшатрий. Его дхарма — сражаться за справедливость, даже если противники — его родные.
- Смысл: личная природа (свабхава) определяет внутреннюю дхарму. Отказ от неё ведёт к адхарме, даже если поступок кажется внешне благородным.
- Гита: «Сва-дхарма» упоминается в главах 2, 3 и 18 как ключ к внутреннему равновесию.
2. Санатана-дхарма (вечная дхарма)
- Пример: Ненасилие, правдивость, чистота, внутреннее смирение.
- Смысл: это универсальные принципы, которые применимы вне каст, верований и времён. Они отражают природу Атмана и служат фундаментом для любой дхармы.
- Гита (16.1–3): перечисляет божественные качества как проявления вечной дхармы (абхая, дамах, тапас, арджавам, ахимса и др.).
3. Ашрама-дхарма (дхарма по укладу жизни)
- Пример: Для грхастхи (домохозяина) — забота о семье, защита, пожертвования, поддержка брахманов и странников.
- Смысл: жизнь разделена на стадии (брахмачарья, грхастха, ванапрастха, санньяса), и каждая имеет свой набор обязанностей, ведущих к освобождению.
- Гита (18.45–46): описывает, как человек достигает совершенства, исполняя обязанности, соответствующие своему положению.
Практический и символический смысл
Практический смысл
Понимание дхармы позволяет человеку жить не по внешним стандартам, а в соответствии с собственной природой, служа обществу и развивая духовное сознание. Дхарма защищает того, кто защищает её («धर्मो रक्षति रक्षितः», Манусмрити 8.15).
Отказ от дхармы приводит к внутреннему распаду: Арджуна в начале «Гиты» хочет отказаться от боя, но это нарушает его сва-дхарму как кшатрия, и Кришна указывает ему на духовную непоследовательность.
Символический уровень
Символически три формы дхармы отражают три уровня человеческого бытия:
- Сва-дхарма — внутренний голос совести, связанный с нашей индивидуальной психикой.
- Санатана-дхарма — природа Атмана, вечного Я.
- Ашрама-дхарма — структура внешней жизни и контекст, в котором развивается душа.
Следуя дхарме, человек постепенно очищается и приближается к своей высшей природе — Брахману.
Сравнение традиций
- Адвайта (Шанкара): дхарма — вспомогательное средство (авидья-рупа), она нужна до тех пор, пока не наступает джнана; после — она отбрасывается как лодка.
- Вишишта-адвайта (Рамануджа): дхарма — форма бхакти, все действия посвящаются Богу.
- Бхакти-йога (Гаудия-вайшнавизм): дхарма — это любовь к Богу (према-дхарма); внешние дхармы подчинены внутренней преданности.
Список использованной литературы
- «Бхагавад-гита» — автор: Вьяса; переводы и комментарии Шанкары, Рамануджи, Бхактиведанты Свами Прабхупады.
- «Манусмрити» — автор: Ману; разделы о санатана-дхарме и варнашрама-дхарме.
- «Шримад-Бхагаватам» — описания различных форм дхармы, особенно в песнях 1, 6 и 11.
- «Махабхарата», особенно Анушасана-парва и Шанти-парва — раскрытие практик и категорий дхармы.