Выражение «дхараяти ити дхарма» (санскр. धारयति इति धर्मः, dhārayati iti dharmaḥ) переводится как «то, что поддерживает, есть дхарма» и отражает этимологическое происхождение термина «дхарма» от корня «дхри» (धृ, dhṛ), означающего «поддерживать», «удерживать» или «сохранять». В индийской философии, особенно в текстах, таких как «Манусмрити» и «Бхагавад-гита», дхарма понимается как универсальный закон, который поддерживает порядок в космосе, обществе и индивидуальной жизни, обеспечивая гармонию и путь к мокше (освобождению). Эта фраза подчёркивает дхарму как основу бытия, связывающую действия человека с божественным порядком.
Расширенное объяснение
Этимология термина «дхарма» (санскр. धर्म, dharma) происходит от корня «дхри» (धृ, dhṛ), что означает «поддерживать», «нести» или «удерживать». Выражение «дхараяти ити дхарма» буквально указывает, что дхарма — это то, что поддерживает существование мира, общества и личности. В ведической традиции, описанной в «Ригведе» (10.90) и «Манусмрити» (1.1), дхарма рассматривается как космический закон (рита), обеспечивающий гармонию вселенной, и как индивидуальный долг, соответствующий варне (социальной роли) и ашраме (этапу жизни). В «Бхагавад-гите» (18.66) дхарма связана с преданием себя Богу, что ведёт к освобождению от сансары.
Духовный парадокс дхармы заключается в её двойной природе: она одновременно универсальна, поддерживая космос, и индивидуальна, определяя личный долг. Психологически дхарма помогает обуздать манас (ум), преодолевая кродху (гнев) и моху (заблуждение), как учит Кришна в «Гите» (6.35). Символически дхарма — это корень древа Ашваттха («Гита», 15.1), удерживающий мир от хаоса, в отличие от Ашваттхамы, чей гнев (раджас) привёл к адхарме («Махабхарата», Сауптика-парва, 8.66). В «Манусмрити» (1.2) дхарма описывается как то, что «поддерживает мир», включая мораль, справедливость и ритуалы, что делает её основой для всех аспектов жизни.
В шастрах дхарма упоминается как основа порядка. В «Яджурведе» (7.5) рита (космический порядок) связывается с дхармой, а в «Катха-упанишаде» (1.2.14) она ведёт к осознанию атмана. В аюрведе («Чарака-самхита», Сутрастхана, 1.57) дхарма поддерживает здоровье через саттвические практики, такие как диета (гхи, рис) и медитация в брахма-мухурту (3:30–5:30 утра). В садхане дхарма реализуется через свадхьяю (изучение текстов), карма-йогу (бескорыстное действие, «Гита», 2.47) и бхакти (преданность). Причинно-следственная связь: следование дхарме очищает санскары (кармические отпечатки), ведя к мокше. Современная параллель — дхарма как этика, вдохновляющая устойчивое развитие и моральное лидерство, что подтверждается исследованиями о влиянии этики на социальную стабильность.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन
karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana
«Твоё право — лишь на действие, но не на его плоды.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्
asaṁśayaṁ mahābāho mano durnigrahaṁ calaṁ
«Ум неустойчив и трудно обуздать, но его можно контролировать практикой и бесстрастием.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 18, стих 66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
«Оставь все дхармы и предайся Мне одному.»
Источник: Манусмрити, глава 1, стих 2
धर्मः सर्वं धारयति विश्वस्य मूलं
dharmaḥ sarvaṁ dhārayati viśvasya mūlaṁ
«Дхарма поддерживает всё и является основой мира.»
Источник: Чарака-самхита, Сутрастхाना, глава 1, стих 57
सत्त्वं जीवनं संनादति स्वास्थ्यस्य मूलं
sattvaṁ jīvanaṁ saṁnādati svāsthyasya mūlaṁ
«Саттва поддерживает жизнь и является основой здоровья.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Дхарма как «то, что поддерживает» побуждает выполнять свой долг (свадхарма) через бескорыстные действия, как учит «Гита» (2.47). Практики, такие как свадхьяя (чтение «Гиты» в брахма-мухурту), медитация на мантру «Ом» и саттвическая диета (рис, гхи), укрепляют ум и тело, поддерживая дхарму. Современные исследования показывают, что этичные действия, вдохновлённые дхармой, снижают стресс и способствуют социальной гармонии.
Символический смысл
Дхарма символизирует корень древа Ашваттха («Гита», 15.1), поддерживающий порядок в сансаре. В отличие от Ашваттхамы, чей раджас привёл к хаосу, дхарма, как наставление Кришны Арджуне (18.66), ведёт к гармонии и мокше. Она — мост между пракрити (материей) и пурушей (душой), удерживающий мир от распада.
Сравнение традиций
Вайшнавизм (Рамануджа) видит дхарму как служение Кришне, выраженное в преданности («Гита», 18.66). Адвайта-веданта (Шанкара) интерпретирует её как осознание Брахмана через долг (2.20). Санкхья (Капила) рассматривает дхарму как разотождествление пуруши с пракрити. Шиваизм (кашмирский) подчёркивает её как трансформацию сознания через этику. Современные мыслители, такие как Свами Вивекананда, видят дхарму как основу этичного лидерства и духовного роста.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2, 6, 18. Учения о долге, контроле ума и преданности.
- Манусмрити — автор: Ману. (Смрити) Глава 1. Определение дхармы как основы мира.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Сауптика-парва, глава 8. История Ашваттхамы, иллюстрирующая адхарму.
- Чарака-самхита — автор: Чарака. (Аюрведический трактат) Сутрастхана, глава 1. Роль саттвы и дхармы в здоровье.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Глава 1. Связь дхармы с осознанием атмана.