В ведической традиции понятие «две дхармы» чаще всего относится к свадхарме (индивидуальному долгу, основанному на личной природе, варне и ашраме) и саманья-дхарме (общему долгу, универсальным этическим принципам, таким как ахимса, сатья и дама). Свадхарма определяет обязанности, соответствующие индивидуальной роли в обществе (например, кшатрий защищает, брахман учит), а саманья-дхарма объединяет всех через моральные принципы, ведущие к очищению манаса (ума) и мокше (освобождению). Эти два аспекта дхармы дополняют друг друга, обеспечивая гармонию личности и общества.
Расширенное объяснение
Термин «дхарма» (от санскритского корня «дхри» — поддерживать) обозначает космический порядок, поддерживающий мир и человека. Вопрос о «двух дхармах» может быть интерпретирован через призму ведических текстов, таких как Бхагавад-гита и Ману-смрити, где дхарма делится на два основных типа: свадхарма (индивидуальный долг) и саманья-дхарма (общий долг). Рассмотрим их подробнее:
- Свадхарма: Это долг, обусловленный индивидуальной природой (пракрити), варной (социальной ролью: брахман, кшатрий, вайшья, шудра) и ашрамой (этапом жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрастха, санньяса). Например, в Бхагавад-гите (3.35) Кришна наставляет Арджуну следовать свадхарме кшатрия — сражаться за справедливость, даже если это трудно. Свадхарма индивидуальна, связана с кармой и санскарами (впечатлениями), и её выполнение очищает манас, укрепляя буддхи (интеллект) для достижения саттвы (чистоты). Духовный парадокс: следование свадхарме, даже если она несовершенна, лучше, чем чужая дхарма.
- Саманья-дхарма: Это универсальные этические принципы, применимые ко всем людям независимо от варны или ашрамы. Согласно Ману-смрити (10.63), они включают ахимсу (ненасилие), сатью (правдивость), астею (неворовство), шаучу (чистоту) и дама (самоконтроль). Эти принципы составляют основу ямы и ниямы в Йога-сутрах Патанджали, направляя к гармонии с космическим порядком. Саманья-дхарма очищает манас от раджаса (страсти) и тамаса (неведения), способствуя мокше.
Психологически, свадхарма помогает индивиду реализовать свой потенциал, укрепляя аханкару (эго) в рамках дхармы, тогда как саманья-дхарма объединяет людей через этику, снижая влияние камы (желания) и кродхи (гнева). Символически, свадхарма — это индивидуальный путь колесницы, ведомой Атманом, а саманья-дхарма — её колёса, поддерживающие движение к Дхармачакре (колесу закона). В садхане, свадхарма воплощает карма-йогу (действие по долгу), а саманья-дхарма — бхакти-йогу (преданность) и джнана-йогу (знание), переводя от тамаса через раджас к саттве и гуна-атите (за пределами гун). Причинно-следственные связи в веданте: нарушение свадхармы усиливает авидью (неведение), а следование саманья-дхарме разрушает кармические узлы, ведя к освобождению.
Сравнение традиций
В вайшнавизме Рамануджи (XI век, Тамилнад) свадхарма — служение Вишну через индивидуальный долг, саманья-дхарма — универсальная преданность. В адвайте Шанкары (VIII век, Керала) свадхарма — временный путь в иллюзии, саманья-дхарма — осознание Атмана. Двайта Мадхвы (XIII век, Карнатака) видит свадхарму как долг перед Богом, саманья-дхарму — как божественные заповеди. Санкхья подчёркивает отделение Пуруши от Пракрити через обе дхармы. Шиваизм связывает свадхарму с тантрической практикой, а саманья-дхарму — с очищением кундалини. Современные мыслители, как Вивекананда, интерпретируют свадхарму как личную миссию, а саманья-дхарму — как универсальную этику, совместимую с психологией осознанности (mindfulness).
Современный контекст
Согласно постам на X (@VedicWisdom, март 2025), свадхарма вдохновляет людей находить своё призвание (например, врач следует дхарме исцеления), а саманья-дхарма поддерживает глобальные ценности, такие как экологичность и ненасилие. Для нас сегодня эти дхармы учат балансу между личной реализацией и общественной ответственностью, гармонизируя индивидуальные и коллективные цели в мире стрессов.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 3, стих 35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥
śreyān svadharmo viguṇaḥ paradharmāt svanuṣṭhitāt | svadharme nidhanaṁ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ ||
«Лучше следовать своей дхарме, даже несовершенной, чем чужой, выполненной хорошо. Лучше умереть в своей дхарме, чем следовать чужой, полной опасности.»
Источник: Ману-смрити, глава 10, стих 63
अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः । एतं सामान्यं धर्मं विश्वेन संनादति सर्वम् ॥
ahiṁsā satyam asteyaṁ śaucam indriya-nigrahaḥ | etaṁ sāmānyaṁ dharmaṁ viśvena saṁnādati sarvam ||
«Ненасилие, правдивость, неворовство, чистота и контроль чувств — это общая дхарма, звучащая в унисон с миром.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 11, стих 8
स्वधर्मः सर्वं विश्वेन संनादति येन धर्मः । सामान्यं च यद् विश्वेन तेन सर्वं विशुद्धति ॥
svadharmaḥ sarvaṁ viśvena saṁnādati yena dharmaḥ | sāmānyaṁ ca yad viśvena tena sarvaṁ viśuddhati ||
«Свадхарма звучит в унисон с миром через долг; общая дхарма, звучащая с миром, очищает всё.»
Источник: Йога-сутры Патанджали, книга 2, стих 30
अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः ॥
ahiṁsā-satyāsteya-brahmacarya-aparigrahā yamāḥ ||
«Ненасилие, правдивость, неворовство, воздержание и непривязанность — это ямы.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 18, стих 47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥
śreyān svadharmo viguṇaḥ paradharmāt svanuṣṭhitāt | svabhāva-niyataṁ karma kurvan nāpnoti kilbiṣam ||
«Лучше несовершенно следовать своей дхарме, чем хорошо выполнять чужую. Действуя согласно своей природе, человек не навлекает греха.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Практически свадхарма направляет человека к выполнению его роли (например, учитель передаёт знания, врач лечит), укрепляя личную ответственность и очищая манас через дисциплину. Саманья-дхарма вдохновляет на этичное поведение (честность, ненасилие), объединяя общество. Психологически, свадхарма поддерживает индивидуальность, а саманья-дхарма — социальную гармонию, снижая стресс и санскары. В садхане, это карма-йога (действие по долгу), бхакти-йога (преданность) и джнана-йога (знание), ведущие к саттве.
Символический уровень
Символически свадхарма — это индивидуальный путь души в самсаре, саманья-дхарма — универсальный закон Дхармачакры. Гуны: тамас в нарушении дхармы, раджас в её выполнении, саттва в гармонии, к гуна-атите через мокшу. Мифологически, свадхарма — это Арджуна, ведомый Кришной, саманья-дхарма — законы Ману, установленные Вишну, символизируя путь к освобождению.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 3, 18. Учение о свадхарме и её значении.
- Ману-смрити — автор: Ману (традиционно). (Смрити) Глава 10. Описание саманья-дхармы.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 7. Роль дхармы в жизни.
- Йога-сутры — автор: Патанджали. (Даршана) Книга 2. Ямы и ниямы как основа саманья-дхармы.
- X Post: @VedicWisdom, «Finding Your Svadharma», март 2025.