Дхарма — это фундаментальное понятие в индийской философии и религии, обозначающее закон, порядок, нравственный долг и праведное поведение, которое поддерживает гармонию как во вселенной, так и в жизни человека. Это не просто набор правил, а динамическое проявление космического закона, определяющего, как следует жить, чтобы не нарушать природный и социальный порядок. В Бхагавад-гите дхарма выступает как путь исполнения своего предназначения, который ведёт к духовному росту и освобождению.
Расширенное объяснение
Слово «дхарма» происходит от корня «धृ» (dhṛ), что означает «поддерживать», «удерживать». В ведической традиции дхарма — это поддерживающий принцип, который сохраняет космос и общественный порядок. В философском плане дхарма связана с исполнением своего обязанностей и ролей в соответствии с природой (сва-джати) и социальной структурой (варна и ашрама). В Бхагавад-гите Кришна подчёркивает важность следования своей дхарме, даже если она трудна, как средство достижения кармической чистоты и освобождения (мокши).
Дхарма охватывает моральные нормы, социальные обязанности, религиозные ритуалы и личную этику. Она меняется в зависимости от времени, места и обстоятельств, но в её основе лежит принцип саттвы — гармонии и праведности. Внутренний конфликт человека часто связан с неясностью своей дхармы или её нарушением, что приводит к страданиям и духовному заблуждению.
Веданты трактуют дхарму как естественный порядок, исходящий из Брахмана — высшей реальности. Адвайта-веданта видит дхарму как выражение лилы (божественной игры), в которой индивидуальная душа (атман) учится через опыт и действия. В вайшнавизме дхарма связана с преданным служением Богу и выполнением предписанных обязанностей с любовью и без привязанности.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 3, стих 35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्
śreyān sva-dharmo viguṇaḥ para-dharmāt sv-anuṣṭhitāt
«Лучше исполнить свою собственную дхарму, даже несовершенно, чем чужую, даже идеально.»
Источник: Махабхарата, Адитья-хорика
धर्मो रक्षति रक्षितः
dharmo rakṣati rakṣitaḥ
«Дхарма охраняет того, кто её хранит.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 18, стих 78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः
yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo yatra pārtho dhanurdharaḥ
«Где есть Кришна, повелитель йоги, и где есть Арджуна, лучший воин…»
Источник: Манусмрити, глава 2, стих 6
धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः
dharma eva hato hanti dharmo rakṣati rakṣitaḥ
«Дхарма, если утрачена, уничтожает; если сохранена, охраняет.»
Источник: Упанишады, Брихадараньяка
धर्मः सत्यं च यतः प्रजाः स जीवति
dharmaḥ satyaṁ ca yataḥ prajāḥ sa jīvati
«Дхарма и истина — основа жизни существ.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Понимание своей дхармы помогает человеку выбирать действия, которые согласуются с внутренним законом и социальными обязанностями, способствуют духовному развитию и предотвращают кармические ошибки. Исполнение дхармы учит ответственности и самодисциплине.
Символический уровень
Дхарма символизирует космический порядок и моральный компас души, её связь с вечным и неизменным законом бытия. Она выступает как путеводная нить, удерживающая человека на пути гармонии с собой, обществом и божественным.
Сравнение традиций
Адвайта-веданта рассматривает дхарму как иллюзорную обязанность, от которой следует освободиться через осознание атмана и Брахмана. Вайшнавизм же подчёркивает важность выполнения дхармы с преданностью и без привязанности к плодам действий. Санкхья и йога считают дхарму важным этапом для очищения ума и подготовки к самореализации. Школы шиваизма акцентируют дхарму как путь, ведущий к освобождению через самосознание и аскезу.
Список использованной литературы
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 3. Учение о дхарме как исполнении своего долга.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Эпическая поэма) Адитья-хорика. Важность соблюдения дхармы.
- Манусмрити — автор: Ману. (Смрити) Глава 2. Обзор законов дхармы и их роли в обществе.
- Упанишады — сборник философских текстов. Брихадараньяка Упанишада. Философия дхармы и истины.
- Шанкара — автор: Шанкара. (Бхашья) Комментарии к Бхагавад-гите и Упанишадам о природе дхармы.