В традиции ИСККОН (Международное общество сознания Кришны), опирающейся на гаудия-вайшнавизм, дхарма рассматривается не просто как обязанность, мораль или социальный порядок. Её глубинный смысл — это санатана-дхарма: вечная природа живого существа как вечного слуги Кришны. Всё остальное — варнашрама, ритуалы, долг перед обществом — подчинено этой высшей дхарме души.
Развернутое объяснение
Слово «дхарма» происходит от санскритского корня «धृ» (dhṛ) — «удерживать, поддерживать, быть основой». Это означает то, что удерживает нечто в его подлинной природе. Например, дхарма сахара — быть сладким, а дхарма воды — быть жидкой и прохладной. Аналогично, дхарма души (атмы) — служить Верховному Господу в духе любви и преданности.
ИСККОН, следуя ачарье Бхактиведанте Свами Прабхупаде, утверждает, что существует различие между временными дхармами (национальные, семейные, профессиональные роли) и вечной дхармой (санатана-дхармой), которая одинакова для всех живых существ, независимо от пола, касты, культуры или эпохи.
Поэтому высшее понимание дхармы в ИСККОН — это восстановление вечных отношений с Кришной через практику бхакти-йоги: слушание (шраванам), воспевание (киртанам), памятование (смаранам) и другие формы преданного служения.
Цитаты с переводами
धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतम्
«Истинная дхарма нисходит непосредственно от Верховного Господа»
(Шримад-Бхагаватам 6.3.19)
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥
«Оставь все виды дхармы и просто предайся Мне. Я освобожу тебя от всех последствий греха. Не бойся!»
(Бхагавад-гита 18.66)
जिवेर स्वरूप होय — कृष्णेर नित्य दास
«Природа живого существа — быть вечным слугой Кришны»
(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 20.108)
Практический или символический смысл
Практический смысл
В повседневной жизни следование дхарме означает действовать в сознании Кришны: исполнять обязанности, принося их как подношение Богу. Например, работа, семья, даже еда — всё может стать формой дхармы, если она направлена на служение Господу. Таким образом, человек остаётся в обществе, но действует трансцендентно.
Если человек исполняет социальную или семейную дхарму, но забывает Бога, такая дхарма считается временной и в конечном итоге бесполезной. Как подчёркивает ИСККОН, «религия без Бога — это просто внешняя форма».
Символический уровень
Санатана-дхарма — это не просто концепция, а пробуждение из иллюзии. Живое существо, забыв своё служение Кришне, блуждает по кругу рождений и смертей, исполняя бесконечные роли. Когда оно восстанавливает своё изначальное сознание, дхарма становится не обязанностью, а выражением любви.
Символически дхарма — это внутренний зов души к Божественному, голос совести, ведущий не к внешнему благочестию, а к внутреннему пробуждению.
Сравнение с другими школами
- В адвайта-веданте дхарма часто рассматривается как временная концепция, необходимая до достижения брахма-гьяны. Санатана-дхарма как вечное служение Личности Бога отвергается.
- В карма-канде (ведической ритуальной системе) дхарма — это точное исполнение обрядов для поддержания порядка, получения плодов или небесного рождения.
- Гаудия-вайшнавизм (и ИСККОН в частности) подчёркивает, что любые формы дхармы, не приводящие к бхакти, в конечном счёте — препятствие, если они не соединены с Кришной.
Список использованной литературы
- Бхагавад-гита — Вьяса. Глава 18, стих 66: высшее оставление всех дхарм ради шаранга-ти (предания).
- Шримад-Бхагаватам 6.3.19 — авторитетное утверждение о природе дхармы как установления Бога.
- Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 20.108 — философская основа ИСККОН: «дживера сварупа хой».
- Шрила Прабхупада — комментарии к Бхагавад-гите, особенно 2.47 и 3.9, где дхарма объясняется в контексте преданного служения.
- Бхакти-сандарбха — Шрила Джива Госвами: различие между наимиттика-дхармой и санатана-дхармой.
Дополнительные ссылки и взаимосвязи
- Глава 3: Карма-йога — дхарма как деятельность, очищающая ум и ведущая к преданности.
- Глава 9: Раджагухья-йога — различие между внешним исполнением дхармы и внутренней преданностью.
- Глава 18: Варнашрама-дхарма — признание социальных обязанностей, но подчинение их главному — служению Богу.
Современное значение
В современном мире понятие дхармы часто подменяется моралью, правом или религией. Однако с точки зрения ИСККОН, настоящая дхарма — это путь души, путь любви к Богу, выходящий за пределы обрядов, национальности или внешнего поведения. Это означает жить в гармонии с изначальной природой: не быть эксплуататором, а быть слугой. В этом состоянии человек обретает подлинное удовлетворение, поскольку дхарма, соединённая с Кришной, не истощает, а наполняет.