Дхарма (санскр. धर्म, dharma) — ключевое понятие индийской философии, означающее долг, праведность, космический порядок и нравственный закон, поддерживающий гармонию мироздания. Это индивидуальная и универсальная ответственность, определяющая правильное поведение в соответствии с природой человека, его ролью в обществе и божественным замыслом. В «Бхагавад-гите» дхарма — это путь бескорыстного действия (карма-йога), ведущий к мокше (освобождению). Для каждого дхарма уникальна: для студента — учиться, для воина — защищать. Нарушение дхармы ведёт к дисбалансу, а её следование — к гармонии и духовному росту.
Расширенное объяснение
Этимология слова «дхарма» происходит от санскритского корня «धृ» (dhṛ), означающего «поддерживать» или «удерживать». Дхарма — это то, что поддерживает порядок Вселенной (рита) и гармонию в обществе и душе. В ведической традиции, включая «Ригведу» (10.90), дхарма связана с космическим жертвоприношением Пуруши, из которого возник мир. Она охватывает моральные, социальные и духовные аспекты: свадхарма (личный долг) определяется варной (сословием) и ашрамой (этапом жизни), а санатана-дхарма — вечный закон, ведущий к Брахману.
В «Махабхарате» и «Бхагавад-гите» (2.31, 3.35) дхарма — это исполнение своего долга без привязанности к плодам, как учит Кришна Арджуну, призывая его сражаться как кшатрию. Духовно дхарма — это путь преодоления авидьи (невежества) через карму, джнану или бхакти, ведущий к мокше. Психологически она помогает управлять манасом (умом), очищая аханкару (эго) и каму (желания). В «Катха-упанишаде» (1.2.2) дхарма противопоставляется преясу (мирским удовольствиям), подчёркивая выбор шрейяса (блага).
Мифологически дхарма персонифицируется как бог Дхарма, отец Юдхиштхиры, воплощающего праведность. В «Шримад-Бхагаватам» (песнь 1, глава 17) дхарма изображена как бык, теряющий опоры (правдивость, чистоту, милосердие, аскетизм) в Кали-югу, что символизирует упадок морали. В ведической логике (таттва-бинду) дхарма — это гармония Пракрити и Пуруши, где правильные действия выравнивают гуны (саттва, раджас, тамас). Современная параллель — этика ответственности, где личный долг (например, студента учиться) сочетается с общественным благом.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।
svadharmam api chāvekṣya na vikampitum arhasi
«Учитывая свой долг кшатрия, ты не должен колебаться.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 3, стих 35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।
śreyān svadharmo viguṇaḥ paradharmāt svanuṣṭhitāt
«Лучше исполнять свой долг несовершенно, чем чужой — совершенно.»
Источник: Махабхарата, Ади-парва, глава 214, стих 10
धर्मं रक्षति रक्षितः।
dharmaṁ rakṣati rakṣitaḥ
«Дхарма защищает того, кто защищает дхарму.»
Источник: Катха-упанишада, раздел 1.2, стих 2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः।
śreyaśca preyaśca manuṣyametastau samparītya vivinakti dhīraḥ
«Мудрый различает благо (дхарму) и удовольствие, выбирая первое.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 17, стих 24
धर्मः सत्यं शौचं तपः करुणा च पादाः।
dharmaḥ satyaṁ śaucaṁ tapaḥ karuṇā ca pādāḥ
«Дхарма стоит на четырёх ногах: правде, чистоте, аскезе и милосердии.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Дхарма учит студента исполнять свой долг (например, учиться) с полной отдачей, но без привязанности к результатам, как в карма-йоге. Практикуйте медитацию (дхьяну) перед учёбой, повторяя мантру «Ом Намо Бхагавате Васудевайя» (9 раз) для ясности ума. Анализируйте свои обязанности, разделяя их на саттвические (для блага) и раджасические (для эго), как учит Гита (16.1–3). Пранаяма (анулома-вилома, 5 минут) укрепляет буддхи, помогая следовать свадхарме. Чтение Гиты (главы 2–3) вдохновляет на дисциплину и ответственность.
Символический уровень
Дхарма — это колесница, ведущая дживу к Брахману, как в «Катха-упанишаде» (1.3). Она символизирует гармонию между Пракрити (действием) и Пурушей (сознанием). Как река Пхалгу, дхарма течёт скрытно, но питает душу, направляя к мокше. Нарушение дхармы, как у Ашваттхамы, ведёт к кармическому бремени, а её следование, как у Юдхиштхиры, — к освобождению. Кришна, как наставник, воплощает санатана-дхарму, указывая путь через гуны к единству.
Сравнение традиций
В вайшнавизме (Рамануджа, Чайтанья) дхарма — это бхакти, подчинение воле Кришны, как в Гите (18.66). В адвайта-веданте (Шанкара) дхарма — путь джнаны, освобождающий от майи. В санкхье дхарма выравнивает Пракрити для осознания Пуруши. В йоге (Патанджали, Йога-сутры 1.33) дхарма поддерживает читта-прасадану через этику (яму и нияму). В шиваизме дхарма — это тапас, разрушающий невежество, подобно Шиве. В джайнизме дхарма связана с ахимсой, подчёркивая ненасилие как долг.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2, 3, 18. Учение о дхарме и карма-йоге.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Смрити) Ади-парва, глава 214. Описание дхармы как защитника.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 1, глава 17. Дхарма как основа морали.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Раздел 1.2. Учение о дхарме и благе.
- Вишну-бхакти-чандрика — автор: Рамануджа. (Бхашья) Комментарии к Гите, акцентирующие бхакти.