В индуистской традиции выделяют девять основных видов бхакти (преданного служения), описанных в «Шримад-Бхагаватам» и других текстах вайшнавизма, таких как «Нарада-бхакти-сутра». Эти виды, называемые нававидха-бхакти, включают различные способы выражения преданности Божеству: слушание, воспевание, памятование, служение, поклонение, молитва, подчинение, дружба и полное предание. Каждый из них представляет уникальный путь углубления духовной связи с Божественным, подходящий для разных темпераментов и стадий практики. В других традициях, таких как адвайта или шиваизм, бхакти может интерпретироваться шире, включая любовь к Абсолюту или внутреннему Я.
Расширенное объяснение
Бхакти (от санскр. bhakti — преданность, любовь) — это центральная концепция в индуизме, особенно в вайшнавской традиции, где она считается высшим путём к освобождению (мокша). В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23–24) Прахлада Махараджа описывает девять форм бхакти, которые стали классической моделью для вайшнавов. Эти девять видов — шравана (слушание о Боге), киртана (воспевание Его славы), смарана (памятование), пада-севана (служение Его стопам), арчана (поклонение в храме), вандана (молитва), дасья (служение как слуга), сакхья (дружба) и атма-ниведана (полное предание себя). Каждый вид отражает определённый аспект духовной практики, связанный с качествами ума (манас), эго (аханкара) и интеллекта (буддхи), а также с гунами — саттва (чистота), раджас (страсть) и тамас (невежество).
Этимологически слово «бхакти» происходит от корня bhaj, означающего «служить», «любить» или «разделять». В ведическом контексте бхакти — это не просто эмоция, а дисциплина, ведущая к единению с Божественным через любовь и преданность. В «Бхагавад-гите» (12.8–11) Кришна подчёркивает, что бхакти-йога превосходит другие пути (джнана, карма, дхьяна), так как она доступна всем, независимо от касты, образования или аскезы. Вайшнавская традиция, особенно в линии Гаудия-вайшнавизма, уточняет, что бхакти может быть спонтанной (рагануга) или регулируемой (вайдхи), в зависимости от уровня внутренней чистоты и спонтанности преданности.
Каждый из девяти видов бхакти имеет уникальную роль. Например, шравана укрепляет веру через слушание священных текстов, таких как «Бхагавад-гита» или «Рамаяна», и историй о лилы (играх) Бога. Киртана, воспевание имён Бога, таких как Харе Кришна маха-мантра, очищает ум и пробуждает саттва-гуну. Смарана требует постоянного памятования о Боге, что связано с контролем ума и развитием сосредоточенности (дхарана). Пада-севана и арчана включают физическое служение, например, уход за мурти (божественным изображением) в храме, что помогает преодолеть эгоцентризм. Вандана и дасья развивают смирение, а сакхья и атма-ниведана — это высшие формы, где душа ощущает Бога как друга или полностью отдаёт себя Ему, растворяя аханкару.
С точки зрения философии, бхакти связана с преодолением майи (иллюзии) и достижением гуна-атиты (состояния за пределами гун). В «Упанишадах» (например, «Шветашватара», 6.23) бхакти описывается как путь к познанию Брахмана через любовь, а не только через знание. Психологически бхакти трансформирует санскары (подсознательные впечатления), заменяя эгоистичные желания преданностью. В символическом плане бхакти можно сравнить с рекой, текущей к океану Божественного, где каждая форма — это приток, ведущий к единению.
В разных традициях бхакти интерпретируется по-разному. В вайшнавизме акцент делается на личностном аспекте Бога (Бхагаван), в адвайте — на любви к бесформенному Брахману, а в шиваизме — на преданности Шиве как разрушителю иллюзий. Современные учителя, такие как Свами Вивекананда, подчёркивали универсальность бхакти, считая её доступной даже в век Кали-юги, где ум рассеян, а духовная дисциплина ослаблена.
Цитаты с переводами
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 5, стих 23
श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam
«Слушание, воспевание, памятование Вишну и служение Его стопам…»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 5, стих 23
अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यम् आत्मनिवेदनम्
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam
«…поклонение, молитва, служение, дружба и полное предание себя.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 12, стих 8
मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय
mayy eva mana ādhatsva mayi buddhiṁ niveśaya
«Сосредоточь свой ум на Мне, направь свой разум на Меня.»
Источник: Нарада-бхакти-сутра, сутра 19
नारदस्तु तदर्पिताखिलाचारः
nāradastu tadarpitākhilācāraḥ
«Нарада учит, что все действия должны быть посвящены Богу.»
Источник: Шветашватара Упанишада, 6.23
यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ
yasya deve parā bhaktiḥ yathā deve tathā gurau
«Тому, кто имеет высшую преданность Богу и гуру, открывается истина.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Практика бхакти начинается с простых действий, таких как шравана и киртана, доступных каждому. Например, регулярное чтение «Бхагавад-гиты» или слушание лекций ачарьи укрепляет веру и очищает ум от раджаса и тамаса. Киртана, особенно воспевание маха-мантры, помогает контролировать манас, успокаивая его колебания. Арчана, поклонение мурти, требует дисциплины и внимания, что развивает осознанность. Для начинающих рекомендуется вайдхи-бхакти — следование правилам, таким как утренние молитвы или посещение храма. Более продвинутые практики, такие как сакхья или атма-ниведана, требуют внутреннего отречения и могут развиваться через медитацию на лилы Бога. Психологически бхакти помогает преодолеть аханкару, заменяя эгоцентризм смирением и любовью.
Символический уровень
Бхакти можно представить как колесницу, ведущую душу к Богу, где девять видов — это колёса, движимые силой любви. Шравана подобно ветру, наполняющему паруса знания, а киртана — мелодии, пробуждающей сердце. Пада-севана символизирует стопы Вишну, ведущие через океан сансары. В мифологии бхакти воплощена в образах Прахлады, Ханумана или гопи, чья преданность преодолевает любые препятствия. Каждая форма бхакти связана с гунами: шравана и смарана усиливают саттву, дасья и вандана преодолевают раджас, а атма-ниведана выводит за пределы гун (гуна-атита).
Сравнение традиций
В вайшнавизме (Рамануджа, Чайтанья) бхакти — это путь к личностному Богу (Кришне, Вишну), где акцент на эмоциональной связи и служении. Гаудия-вайшнавизм особо выделяет рагануга-бхакти, спонтанную любовь, вдохновлённую гопи. В адвайта-веданте (Шанкара) бхакти — это средство для познания Брахмана, где любовь направлена на бесформенный Абсолют, а не на личность. В шиваизме бхакти выражается через поклонение Шиве как разрушителю эго, с акцентом на аскезу и медитацию. В традиции йоги (Патанджали) бхакти интегрируется в ишвара-пранидхану (посвящение Богу), что близко к атма-ниведане. Современные учителя, такие как Свами Вивекананда, рассматривали бхакти как универсальный путь, объединяющий сердце и разум, доступный даже в материалистическом мире. Некоторые региональные традиции, например, тамильский шиваизм, добавляют элементы поэзии и музыки в бхакти, как в гимнах Тирумулара.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 7, глава 5. Описание девяти видов бхакти Прахладой Махараджем.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 12. Учение Кришны о бхакти как высшем пути.
- Нарада-бхакти-сутра — автор: Нарада. (Трактат) Сутра 19. Объяснение принципов преданного служения.
- Шветашватара Упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Глава 6. Связь бхакти с познанием истины.
- Чайтанья-чаритамрита — автор: Кришнадаса Кавираджа. (Смрити) Ади-лила. Описание рагануга и вайдхи-бхакти в традиции Гаудия-вайшнавизма.