Стих 3 главы 8 «Бхагавад-гиты» (Бхишма-парва) раскрывает определение Брахмана, кармы и других ключевых концепций, отвечая на вопросы Арджуны о высшей реальности и духовной практике. Кришна объясняет, что Брахман — это непреходящая, вечная сущность, основа всего сущего, а карма — это действия, обусловленные материальной природой, которые связывают душу с циклом перерождений. Стих подчёркивает важность понимания этих понятий для достижения освобождения (мокши) через осознание Атмана (души) и его связи с Брахманом.
Текст и перевод стиха
Источник: Бхагавад-гита, Бхишма-парва, глава 8, стих 3
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसञ्ज्ञितः
akṣaraṁ brahma paramaṁ svabhāvo’dhyātmamucyate
bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasañjñitaḥ
«Высший Брахман — это непреходящее, вечное; адхьятма — это индивидуальная душа; а карма — это действия, порождающие существование существ в материальном мире.»
Расширенное объяснение
Стих 8.3 находится в главе 8 «Гиты», названной «Акшара-Брахма-йога» (йога непреходящего Брахмана), где Кришна отвечает на вопросы Арджуны о природе Брахмана, кармы, адхьятмы (души) и других духовных понятий. Этот стих закладывает философскую основу для понимания различия между вечным (Брахман, Атман) и временным (материальный мир, карма), что является ключевым в санкхье и веданте.
Основные концепции стиха:
- Брахман (akṣaraṁ brahma paramaṁ): Высшая реальность, вечная, неизменная и трансцендентная сущность, основа всего сущего. В адвайта-веданте Шанкары Брахман — это абсолют, лишённый качеств (ниргуна), а в вайшнавизме Рамануджи — это Кришна как верховная личность. Понимание Брахмана освобождает от иллюзии (майи).
- Адхьятма (svabhāva): Индивидуальная душа (Атман), вечная и неотделимая от Брахмана. Это истинная природа человека, не подверженная рождению и смерти, как указано в «Гите» (2.20).
- Карма (bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ): Действия, обусловленные материальной природой (пракрити) и тремя гунами (саттва, раджас, тамас), которые порождают существование существ в циклах рождения и смерти (сансары). Карма связывает душу с материальным миром, пока она не достигнет освобождения через бескорыстное действие (карма-йогу) или преданность (бхакти).
С философской точки зрения, стих 8.3 подчёркивает различие между вечным (Брахман, Атман) и временным (карма, материальный мир). В санкхье это отражает разделение пуруши (сознания) и пракрити (материи), а в веданте — осознание единства Атмана с Брахманом. Психологически, понимание этих концепций помогает преодолеть аханкару (эго) и тревогу (вата), очищая санскары (подсознательные впечатления). Аюрведически, осознание Атмана через медитацию и саттвическую диету (молоко, рис, шунти) балансирует доши, поддерживая оджас (жизненную силу).
Символически, стих представляет колесницу души (Катха-упанишада, 1.3.3), где Брахман — конечная цель, Атман — пассажир, а карма — колёса, движимые гунами. Мифологически, Кришна как Вишну раскрывает эти истины, направляя Арджуну к дхарме. Современные исследования психологии подтверждают, что осознание высшей цели и практика осознанности (как в джнана-йоге) снижают стресс и улучшают ментальное здоровье, что согласуется с учением «Гиты».
Практический или символический смысл
Практический смысл
Стих 8.3 побуждает к осознанию своей духовной природы (Атмана) и пониманию последствий действий (кармы). Практически это означает:
- Развивать джнана-йогу через изучение священных текстов и самоанализ, чтобы понять Брахман и Атман.
- Практиковать карма-йогу, выполняя действия без привязанности к результатам, чтобы ослабить влияние кармы.
- Поддерживать саттву через медитацию, мантры (например, «Ом Намо Бхагавате Васудевайя») и саттвическую диету (молоко, шунти), что помогает очистить ум и балансировать доши.
Современные исследования показывают, что медитация и осознанность, вдохновлённые «Гитой», улучшают ментальную ясность и снижают тревожность, поддерживая её наставления.
Символический уровень
Стих символизирует путешествие души к Брахману через осознание Атмана и освобождение от кармы. Кришна, как возничий (Катха-упанишада, 1.3.3), направляет ум к высшей реальности, преодолевая майю. Мифологически, Кришна как Вишну раскрывает путь к мокше, очищая душу от влияния гун.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, Бхишма-парва, глава 8, стих 3
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसञ्ज्ञितः
akṣaraṁ brahma paramaṁ svabhāvo’dhyātmamucyate
bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasañjñitaḥ
«Высший Брахман — это непреходящее, вечное; адхьятма — это индивидуальная душа; а карма — это действия, порождающие существование существ в материальном мире.»
Источник: Бхагавад-гита, Бхишма-парва, глава 2, стих 20
न जायते म्रियते वा कदाचिन्
na jāyate mriyate vā kadācin
«Душа не рождается и не умирает никогда.»
Источник: Бхагавад-гита, Бхишма-парва, глава 8, стих 7
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च
tasmāt sarveṣu kāleṣu māmanusmara yudhya ca
«Поэтому всегда помни обо мне и сражайся, посвящая мне ум и разум.»
Источник: Катха-упанишада, глава 1, стих 3.3
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु
ātmānaṁ rathinaṁ viddhi śarīraṁ rathameva tu
«Знай, что душа — это пассажир, тело — колесница, а ум — возничий.»
Источник: Чарака-самхита, Сутрастхана, глава 1, стих 15
आयुः कामायमानस्य शरीरं धारणं च यत्
āyuḥ kāmāyamānasya śarīraṁ dhāraṇaṁ ca yat
«Дхарма поддерживает тело для долгой жизни.»
Сравнение традиций
В вайшнавизме (традиция Рамануджи) стих 8.3 подчёркивает Брахман как Кришну, достижимого через бхакти, а карма — это действия, посвящённые ему. В адвайта-веданте Шанкары Брахман — это ниргуна (без качеств), а адхьятма — осознание единства с ним через джнана-йогу. В санкхье стих разделяет пурушу (Атман) и пракрити (карму), направляя к освобождению. Шиваитские тексты, такие как Шива-пурана, поддерживают медитацию на Шиву для осознания Атмана. В буддизме идея кармы и освобождения от сансары перекликается с учением, а в джайнизме — с очищением души от кармы. Современные интерпретации, например, у Свами Вивекананды, видят в стихе призыв к самопознанию и осознанной жизни.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Бхишма-парва, глава 8. Учение о Брахмане, Атмане и карме.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Глава 1. Символика колесницы и души.
- Чарака-самхита — автор: Чарака. (Аюрведический трактат) Сутрастхана, глава 1. Связь дхармы и здоровья.
- Йога-сутры Патанджали — автор: Патанджали. (Трактат раджа-йоги) Глава 2. Практики для дисциплины ума.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Бхишма-парва. Контекст «Гиты».