В шестнадцатой главе Бхагавад-гиты Господь Кришна системно разделяет природу человека на две категории: дайвика-сампад — божественные качества, и асурика-сампад — демонические. Божественных качеств перечислено строго 26, и они ведут к духовному освобождению (мокша). Демонические же качества описаны в меньшем числе и более обобщённо — как состояния, ведущие к рождению в низших формах жизни и усилению рабства в материальном мире. Таким образом, Гита подчёркивает не просто различие, а фундаментальную космическую дихотомию, определяющую путь человека.
Расширенное объяснение
Шестнадцатая глава Бхагавад-гиты называется «Дайвасура-сампад-вибхага-йога», что дословно означает «йога различения между божественными и демоническими свойствами». Здесь Господь Кришна говорит Арджуне о двух врождённых наклонностях, или сампад: дайви (божественной) и асури (демонической). Это разделение не только философское, но и онтологическое — оно связано с гунами природы (саттва и тамас, соответственно), с направлением духовной эволюции и с конечной судьбой души.
Перечень дайвических качеств открывает стих 16.1–3. Всего Кришна называет 26 свойств, среди которых: бесстрашие (abhayam), чистота сердца (sattva-saṁśuddhi), стремление к знанию (jñāna-yoga-vyavasthitiḥ), щедрость (dānam), самоконтроль (damaḥ), жертвенность (yajñaḥ), изучение шастр (svādhyāya), аскетизм (tapaḥ), прямота (ārjavam), ненасилие (ahiṁsā), правдивость (satyaṁ), отсутствие гнева (akrodhaḥ), отрешённость (tyāgaḥ), покой (śāntiḥ), отсутствие желания злословить (apaisunam), сострадание ко всем живым (bhūteṣu dayā), и другие. Эти черты отражают саттвическую природу и ведут к освобождению.
Далее, начиная со стиха 16.4, Кришна описывает демонические качества, среди которых: гордость (dambhaḥ), самомнение (darpaḥ), высокомерие (abhimānaḥ), гнев (krodhaḥ), жестокость (pāruṣyam), невежество (ajñānam). В отличие от чётко структурированного списка божественных качеств, демонические представлены более обобщённо, с акцентом на их разрушительный и противоположный характер. В этом заключается глубокая философская идея: саттвическое следует культивировать осознанно, тогда как тамас и раджас проявляются по умолчанию, если человек не ведёт духовную жизнь.
Согласно вайшнавским ачарья, в частности Шри Шанкаре (адвайта-веданта) и Раманудже (вишишта-адвайта), этот раздел — не только этико-психологическое наставление, но и способ диагностики своей природы и кармы. Рамануджа подчёркивает, что культивация дайви-сампад начинается с прибежища у Господа (śaraṇāgati), а демоническая природа не может быть устранена только усилием воли, без благословения и садху-санги (общения с мудрыми).
Этимологически, дайви (от «deva» — свет, божественность) — это свойства, приближающие к атману и Брахману. Асури — от «asura», букв. «без света», указывает на скрытость от истины, пребывание в гунах тамаса и раджаса. Таким образом, Гита описывает не просто качества личности, а энергетическое направление сознания — к свету или во тьму.
Шри Кришна завершает этот раздел словами: «Божественные свойства ведут к освобождению, а демонические — к рабству» (16.5). Это фундаментальное различие подчёркивает, что духовная жизнь требует активной культивации саттвических черт, иначе человек по инерции погружается в иллюзию.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 16, стих 1
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः
abhayaṁ sattva-saṁśuddhir jñāna-yoga-vyavasthitiḥ
«Бесстрашие, чистота сердца, устойчивость в духовном знании…»
Источник: Бхагавад-гита, глава 16, стих 3
तेजः क्षमा धृति: शौचमद्रोहो नातिमानिता
tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucam adroho nātimānitā
«Энергия, терпение, решимость, чистота, отсутствие враждебности, смирение…»
Источник: Бхагавад-гита, глава 16, стих 4
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च
dambho darpo’bhimānaś ca krodhaḥ pāruṣyam eva ca
«Лицемерие, гордыня, самомнение, гнев, грубость…»
Источник: Бхагавад-гита, глава 16, стих 5
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता
daivī sampad vimokṣāya nibandhāyāsurī matā
«Божественные качества ведут к освобождению, демонические же связывают душу.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 16, стих 6
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च
dvau bhūta-sargau loke’smin daiva āsura eva ca
«В этом мире существуют два типа созданий: божественные и демонические.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Сознательное культивирование божественных качеств — это суть любой духовной садханы. Бесстрашие приходит через знание атмана, правдивость — через йаму и нияму, а сострадание — через понимание единства всех живых существ. Демонические качества — не враги извне, а состояния внутри нас, которые усиливаются, если не заниматься самонаблюдением и очищением. Работа с сампад — это работа над своим вектором сознания: мы либо движемся к свету, либо к тьме.
Символический уровень
Дайвика и асурика символизируют внутреннюю борьбу между светом и тьмой. Как в Пуранах сражаются боги и асуры за нектар бессмертия, так и внутри каждого человека идут сражения между саттвой и тамасом. Эти качества не просто черты характера, а живые энергии — соответствующие гунами, планетами, архетипами. Дайвические качества можно соотнести с влиянием Сатурна (дисциплина), Юпитера (мудрость), Венеры (сострадание), а асурические — с искажённым Марсом (гнев), Раху (обман), Кету (иллюзия).
Сравнение традиций
Шанкара (адвайта-веданта) трактует дайвические качества как саттвические выражения знание-ориентированной жизни (джнана-йога), при этом подчеркивая, что только через знание Брахмана можно полностью трансформировать асурическую природу. Рамануджа (вишишта-адвайта) акцентирует внимание на том, что божественные качества проистекают из преданности Господу (бхакти) и развиваются через шаранагати. Мадхва (двайта-веданта) видит эти качества как результат благочестивой кармы и милости Господа Вишну.
В йогической традиции (Патанджали) они соотносятся с яма и нияма. Ахимса, сатья, астея, апариграха и шауча, сантоша, тапас — это фундаментальные дайвические свойства. В тантрических школах, например, в традиции шри-видья, подобные качества трактуются как состояния шакти — сознания, очищенного от эгоцентризма. В бхакти-йоге акцент делается на мягкости сердца, смирении и служении, как ключевых божественных состояниях.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 16. Даёт чёткое различение между дайвическими и асурическими качествами, указывая на их духовные последствия.
- Брахма-сутры — автор: Бадараяна. (Веданта-сутра) Адхьяя 3. Объясняет проявление гун и врождённой природы души как часть её кармы и свободы воли.
- Гита-бхашья — автор: Шанкара. (Бхашья) Комментарий к главе 16. Даёт адвайтическое истолкование дайви и асури как выражение саттвы и тамаса.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 3, глава 29. Описывает внутренние состояния, ведущие к божественности и деградации.
- Йога-сутры Патанджали — автор: Патанджали. (Даршана) Глава 2. Указывает на важность ям и ниям как базы для саттвической жизни и дайвических качеств.