Слепым царём, упоминаемым в самом начале «Бхагавад-гиты», является Дхритараштра — правитель рода Кауравов, отец Дурьодханы. Его физическая слепота символизирует не только телесный недостаток, но и неспособность различать истину и ложь, привязанность к сыновьям, и игнорирование нравственных принципов. Он — одна из центральных косвенных фигур, с которой начинается повествование Гиты.
Развернутое объяснение
Первая шлока Бхагавад-гиты произносится именно Дхритараштрой, а не Кришной или Арджуной:
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥
(Бхагавад-гита 1.1)
Перевод: «О Санджая! Что сделали мои сыновья и сыновья Панду, собравшиеся на поле дхармы, в Курукшетре, исполненные желания сражаться?»
Дхритараштра задаёт этот вопрос своему секретарю Санджае, который получил божественное зрение, чтобы видеть происходящее на поле битвы и передавать царю.
Физическая слепота Дхритараштры — символ его моральной и духовной слепоты. Хотя он знал, что его сыновья неправы, он позволял им действовать, руководствуясь привязанностью и страхом потерять власть. Его неспособность противостоять злу в собственном доме — одна из ключевых причин великой битвы на Курукшетре.
Цитаты с переводами
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।
आचार्यमुपसंगम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥
«Увидев войско Пандавов, выстроенное в боевом порядке, царь Дурьодхана подошёл к своему учителю и сказал…»
(Бхагавад-гита 1.2)
Дхритараштра хоть и не появляется далее в диалоге, но его слепота задаёт тон всей драме — Гита развивается как ответ на разрушительные последствия невидения (авидья), привязанности (राग) и неспособности следовать дхарме.
Практический или символический смысл
Практический смысл
История Дхритараштры — предупреждение для всех, кто слеп к нравственным последствиям своих решений. Его пример учит, что родительская привязанность, не основанная на истине, может привести к катастрофе. Он показывает, как опасно игнорировать голос совести из-за страха, привязанности и эго.
Символический уровень
Слепой царь — это метафора нашего собственного состояния, когда разум ослеплён желаниями, амбициями и привязанностями. Внутренний Дхритараштра есть в каждом — это та часть, которая знает, что правильно, но не решается действовать. Противопоставлен ему Санджая — зрячий мудрец, голос внутреннего знания, и Кришна — божественное руководство, открывающее истину.
Сравнение с другими школами
- Адвайта: Слепота — это символ авидьи, незнания Атмана. Цель — прозрение через знание Брахмана.
- Бхакти-школы: Слепота — результат отсутствия бхакти и према. Только Кришна, объект преданности, может дать внутреннее зрение.
- Йога: Слепота — неспособность различать пурушу и прокрити. Через вивеку и садхану обретается ясность.
Список использованной литературы
- «Бхагавад-гита как она есть» — А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
- Swami Sivananda — *The Bhagavad Gita* with commentary
- S. Radhakrishnan — *The Bhagavad Gita*
- Swami Tejomayananda — *Bhagavad Gita: Message of the Master*
- Mahabharata (Bhishma Parva), Critical Edition
Дополнительные ссылки и взаимосвязи
- Арджуна: в отличие от Дхритараштры, он не слеп, но растерян. Он ищет руководство. Это делает его учеником.
- Санджая: он — зрячий, хотя и не участвует в битве. Его ясность — результат внутренней йоги и благословения Вьясы.
- Кришна: даёт видение — не физическое, а трансцендентное. В главе 11 он даёт Арджуне божественное зрение (дивйа-чакшу).
Современное значение
Слепота Дхритараштры — это архетипическое напоминание современному человеку: в эпоху внешней информации мы часто слепы внутренне. Мы знаем, что правильно, но не действуем. Мы видим разрушение, но не останавливаем его. Тот, кто желает прозреть, должен обратиться к божественной мудрости, как Арджуна обратился к Кришне. Тогда Гита становится не книгой, а живым путеводителем, раскрывающим зрение сердца.