Согласно Бхагавад-гите, глава 16, трое врат, ведущих к аду — это кама (вожделение), кродха (гнев) и лобха (жадность). Эти три — разрушительные силы, порождаемые гунами раджаса и тамаса. Они затмевают разум (буддхи), побуждают к греховным поступкам и закрывают путь к духовному освобождению (мокша). Отказ от этих трёх является необходимым условием для того, кто стремится к счастью и чистоте ума (саттва-гунe).
Расширенное объяснение
В шестнадцатой главе Бхагавад-гиты, Господь Кришна описывает два типа природы — дайви (божественная) и асурическая (демоническая). Среди характеристик асурического склада ума особое место занимают три качества, которые названы «вратами ада» (नरकस्य द्वारम् — narakasya dvāram): кама (вожделение), кродха (гнев) и лобха (жадность). Эти врата — не внешние объекты, а внутренние состояния сознания, которые ведут дживу к деградации, страданиям и перевоплощениям в низших формах жизни.
Слово «двара» (द्वार) на санскрите буквально означает «дверь» или «врата». Здесь это метафора, указывающая на то, что именно эти три качества открывают путь к «нарока» — состоянию ада, символизирующему страдание, иллюзию и полную оторванность от божественного сознания.
Кама (काम) — это неудержимое желание объектов чувств, наслаждений и чувственного удовлетворения. Оно связывается с гунами раджаса и представляет собой первую форму отклонения сознания от центра. Упанишады говорят, что кама — это корень всего проявленного. Если она направлена вовне, она ведёт к рабству. Если обращена к Брахману — становится тапас (аскетизмом).
Кродха (क्रोध) — это гнев, возникающий как следствие неудовлетворённого желания. В Гите (глава 2) Кришна уже объясняет, что кама приводит к кродхе, а кродха разрушает рассудок (буддхи-наша), после чего человек теряет свою дхарму.
Лобха (लोभ) — это жадность, неутолимое стремление к обладанию. Она делает ум неспокойным, усиливает привязанности и приводит к эгоцентризму. Лобха возникает из страха утраты и желания накопления, будь то богатство, власть или даже «заслуги».
Все три — кама, кродха и лобха — являются взаимосвязанными. Кама порождает кродху, кродха усиливает лобху, а лобха снова подпитывает каму. Это бесконечный цикл обусловленности. Ум, охваченный этими тремя, теряет способность к различению (вивека), и джива начинает действовать вопреки шастрам и собственной дхарме.
Господь Кришна утверждает, что только отречение от этих трёх врат ада ведёт человека к шанти (внутреннему покою), благости (шубха) и, в конечном итоге, к освобождению (мокша). Это условие неотъемлемо для начала истинной садханы, будь то путь карма-йоги, бхакти или джнаны.
С психологической точки зрения, эти три символизируют три главных узла в уме: неосознанную тягу, реактивное сопротивление и глубинную неудовлетворённость. Йогические и ведические практики направлены именно на преодоление этих трёх.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 16, стих 21
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः
trividhaṁ narakasyedaṁ dvāraṁ nāśanam ātmanaḥ
«Трое врат этого ада — вожделение, гнев и жадность. Они губят душу.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 16, стих 22
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः
etair vimuktaḥ kaunteya tamo-dvārais tribhir naraḥ
«Освободившись от этих трёх врат тьмы, человек идёт путём блага и достигает высшей цели.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 3, стих 37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः
kāma eṣa krodha eṣa rajo-guṇa-samudbhavaḥ
«Это вожделение, это гнев, порождённые гунами раджаса — великие пожиратели, враги мира.»
Источник: Катха-упанишада, адхяя 2, вали 3
कामस्य ये न स्युः कामेषु ये न रमन्ते
kāmasya ye na syuḥ kāmeṣu ye na ramante
«Кто не является добычей желания, и не радуется объектам желания — тот обретает бессмертие.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 5, глава 5, стих 8
कामं क्रोधं लोभं मोहमहङ्कारमेव च
kāmaṁ krodhaṁ lobhaṁ moham ahaṅkāram eva ca
«Вожделение, гнев, жадность, иллюзия, эгоизм — всё это препятствия на пути к Богу.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
На уровне личной садханы, трое врат — это повседневные внутренние реакции, от которых начинается духовная работа. Вожделение отвлекает от внутренней полноты, гнев разрушает отношения и внутренний покой, жадность делает человека неспособным к щедрости и смирению. Практики саттвической жизни, джапа-медитации, контроль чувств (индрия-ниграха) и изучение шастр направлены на очищение этих тенденций.
Отказ от троих врат не означает подавление, а постепенное трансформирование: кама превращается в прему (божественную любовь), кродха — в тапас (дисциплину), лобха — в лобха по Кришне, жажду служения и истины. Таким образом, путь бхакти не уничтожает природу, а очищает её.
Символический уровень
Кама, кродха и лобха — три головы ракшасы, охраняющего вход в царство Духа. Они символизируют три основные привязанности: к удовольствию, контролю и обладанию. На языке гун — это три проявления тамаса и раджаса, блокирующие проявление саттвы.
Они также соответствуют трём психоэнергетическим узлам (грантхи): Брахма-грантха (желание рождения), Вишну-грантха (привязанность), Рудра-грантха (эго и гнев). Только духовное усилие, йога и милость Гуру разрушают эти узлы и открывают путь к освобождению.
Сравнение традиций
В адвайта-веданте (Шанкара) эти три порока рассматриваются как проявления авидьи (неведения) и следствия отождествления Атмана с телом и умом. Осознание недвойственного Я автоматически разрушает эти качества.
В вайшнавизме (например, у Мадхвы и Рамануджи) подчеркивается, что эти три качества — анартхи, препятствующие бхакти. Только преданность Господу и пребывание в сатсанге позволяют трансформировать их.
В йоге Патанджали эти три состояния считаются клешами, вызывающими страдания (дукха). Их устранение связано с пратипакша-бхаваной — противоположными установками, и с развитием вивеки (различения).
Таким образом, все школы индуизма признают, что кама, кродха и лобха — центральные узлы страдания, и их трансформация — необходимый этап духовного пути.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 16. Описание троих врат ада: кама, кродха и лобха.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Аджяя 2. О превосходстве тех, кто не зависит от желаний.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 5, глава 5. Пояснение отречения от низших качеств для пути к Бхагавану.
- Бхагавад-гита-бхашья — автор: Шанкара. (Бхашья) Комментарий к главе 3. Объяснение природы камы и её связи с гунами.
- Йога-сутры Патанджали — автор: Патанджали. (Смрити) Глава 2. Объяснение клеш и способов их устранения через различение и йогу.