Концепция тригуны в «Бхагавад-гите» описывает три качества материальной природы — саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество), которые формируют основу всех проявлений Пракрити (материального мира) и влияют на поведение, мышление и духовный путь человека. Эти гуны связывают душу с материей, определяя её действия и восприятие, но освобождение (мокша) достигается через их преодоление, поднимаясь к состоянию гуна-атита (за пределами гун). В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет Арджуне, как распознать влияние гун и как выйти за их пределы через бхакти, джнану или карма-йогу. Цель — достижение чистого сознания, свободного от материальных ограничений.
Расширенное объяснение
Тригуна (санскр. त्रिगुण, triguṇa — «три качества») — это фундаментальная концепция философии санкхьи, интегрированная в «Бхагавад-гиту» для объяснения взаимодействия души (дживы) с материальной природой (Пракрити). Согласно санкхье, Пракрити состоит из трёх гун: саттвы (чистота, гармония, знание), раджаса (страсть, активность, желание) и тамаса (невежество, инерция, иллюзия). Эти качества находятся в динамическом равновесии, и их соотношение определяет природу всех явлений — от физических объектов до ментальных состояний. В «Бхагавад-гите» (особенно в главах 14, 17 и 18) Кришна раскрывает, как гуны влияют на поведение, мышление и духовный путь, подчёркивая, что освобождение возможно только через трансценденцию гун (гуна-атита).
Этимология термина «гуна» (गुण) означает «нить» или «качество», символизируя, что эти силы связывают душу с материей, подобно верёвкам, удерживая её в сансаре (цикле перерождений). Саттва характеризуется ясностью, знанием, радостью и добродетелью, но даже она может привязывать душу к интеллектуальному удовлетворению или гордыне. Раджас проявляется в активности, амбициях, страстях и желаниях, что ведёт к беспокойству и кармическим последствиям. Тамас выражается в лени, невежестве, апатии и заблуждении, усиливая майю (иллюзию), которая скрывает истинную природу Атмана. В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет, что все действия человека — от поклонения до еды — определяются преобладанием одной из гун.
С психологической точки зрения, гуны влияют на манас (ум), аханкару (эго) и буддхи (интеллект). Саттвический ум ясен, сосредоточен и склонен к самоанализу, что способствует джнана-йоге (пути знания). Раджасический ум беспокоен, полон желаний и привязанностей, что может проявляться в карма-йоге, если действия направлены на бескорыстное служение. Тамасический ум затемнён, склонен к лени или разрушению, что препятствует духовному прогрессу. В веданте гуны рассматриваются как проявления майи, иллюзорной энергии, которая скрывает единство Атмана и Брахмана. Освобождение достигается через осознание этой иллюзии и предание себя Кришне (бхакти).
В духовной практике (садхане) понимание гун помогает выбрать подходящий путь. Например, саттвические практики, такие как медитация, саттвическая диета (вегетарианская, лёгкая пища) и чтение священных текстов, усиливают ясность и приближают к мокше. Раджасические практики, такие как активная карма-йога, могут быть полезны для тех, кто не готов к созерцанию, но требуют очищения мотивов. Тамасические тенденции, такие как чрезмерный сон или употребление тяжёлой пищи, препятствуют духовному росту. В «Бхагавад-гите» (глава 17) Кришна классифицирует даже поклонение и аскезу по гунам, подчёркивая, что саттвическое поклонение направлено на божественное без эгоистичных мотивов.
Символически гуны можно сравнить с тремя потоками реки Пракрити, которые уносят душу в разные направления. Саттва — это чистый поток, ведущий к свету, раджас — бурный, полный водоворотов, а тамас — застойный, илистый. Мифологически гуны связаны с божествами: саттва с Вишну (сохранение), раджас с Брахмой (создание), тамас с Шивой (разрушение). Однако в «Бхагавад-гите» подчёркивается, что Кришна выше всех гун, и предание Ему позволяет выйти за их пределы. Современные параллели можно найти в психологии: саттва соответствует осознанности и уравновешенности, раджас — стрессу и амбициям, тамас — депрессии или апатии. Эта концепция остаётся актуальной для анализа поведения и духовного роста.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 14, стих 5
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः। निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्॥
sattvaṁ rajas tama iti guṇāḥ prakṛti-sambhavāḥ
nibadhnanti mahā-bāho dehe dehinam avyayam
«Саттва, раджас и тамас — эти гуны, рождённые Пракрити, о могучерукий, связывают неразрушимую душу с телом.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 14, стих 6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्। सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ॥
tatra sattvaṁ nirmalatvāt prakāśakam anāmayam
sukha-saṅgena badhnāti jñāna-saṅgena cānagha
«Саттва, будучи чистой, освещает и свободна от болезней, но привязывает душу через стремление к счастью и знанию, о безгрешный.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 14, стих 7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्। तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्॥
rajo rāgātmakaṁ viddhi tṛṣṇā-saṅga-samudbhavam
tan nibadhnāti kaunteya karma-saṅgena dehinam
«Раджас, воплощение страсти, рождается из влечения и привязанности; оно связывает душу, о Каунтея, через привязанность к действиям.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 14, стих 8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्। प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत॥
tamas tv ajñāna-jaṁ viddhi mohanaṁ sarva-dehinām
pramādālasya-nidrābhis tan nibadhnāti bhārata
«Тамас, рождённый невежеством, вводит в заблуждение всех существ; он связывает душу, о Бхарата, через беспечность, лень и сон.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 14, стих 20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्। जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते॥
guṇān etān atītya trīn dehī deha-samudbhavān
janma-mṛtyu-jarā-duḥkhair vimukto ’mṛtam aśnute
«Преодолев эти три гуны, связанные с телом, душа освобождается от рождения, смерти, старости и страданий и достигает бессмертия.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Понимание тригуны в «Бхагавад-гите» помогает в садхане (духовной практике) осознанно управлять своим умом и действиями. Для усиления саттвы рекомендуется саттвическая диета (фрукты, овощи, молочные продукты), регулярная медитация, чтение священных текстов и практика бхакти-йоги, например, повторение мантры «Харе Кришна». Чтобы уменьшить влияние раджаса, полезно избегать чрезмерной активности, стресса и эгоистичных мотивов, направляя действия на бескорыстное служение (карма-йога). Для преодоления тамаса важно поддерживать дисциплину, избегать тяжёлой пищи, чрезмерного сна и лени. Эти практики помогают очистить манас и приблизиться к состоянию гуна-атита, где душа свободна от материальных влияний.
Символический уровень
Гуны символизируют три потока Пракрити, которые, подобно реке, уносят душу в разные направления. Саттва — это чистый, светлый поток, ведущий к знанию, но всё же связывающий с материей. Раджас — бурный поток, полный страстей, а тамас — застойный, затемнённый. Мифологически гуны связаны с божествами: Вишну (саттва) поддерживает порядок, Брахма (раджас) создаёт, Шива (тамас) разрушает для трансформации. В «Бхагавад-гите» Кришна, будучи выше гун, символизирует высшую реальность (Брахман), к которой душа стремится, преодолевая эти потоки. Гуны также можно сравнить с тремя состояниями ума: саттва — осознанность, раджас — возбуждение, тамас — оцепенение.
Сравнение традиций
В вайшнавизме (Рамануджа) тригуны рассматриваются как силы, подчинённые Кришне, и преодоление их возможно через бхакти, где душа предаётся Богу, выходя за пределы Пракрити. В адвайта-веданте (Шанкара) гуны — это проявления майи, иллюзии, скрывающей единство Атмана и Брахмана; освобождение достигается через джнану и осознание нереальности гун. В санкхье гуны — это неотъемлемые аспекты Пракрити, и освобождение (кайвалья) возможно через различение Пуруши (сознания) от Пракрити. В шиваизме гуны связаны с энергиями Шивы, где тамас играет роль трансформации через разрушение эго. Современные интерпретации, например, у Свами Вивекананды, подчёркивают, что понимание гун помогает управлять умом и достигать гармонии в повседневной жизни, что перекликается с психологией осознанности.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 14. Описание природы и действия трёх гун, их влияния на душу и пути их преодоления.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 17, 18. Классификация действий, поклонения и качеств человека в зависимости от гун.
- Капила-санкхья-сутры — автор: Капила. (Философский трактат) Описание гун как аспектов Пракрити и их роли в материальном мире.
- Упанишады — автор: неизвестен. (Шрути) Шветашватара-упанишада. Упоминание гун как проявлений Пракрити под контролем высшей реальности.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 11, глава 25. Объяснение влияния гун на поведение и путь к освобождению через бхакти.