В Бхагавад-гите, глава 2, стих 48, упоминается концепция йога-буддхи (равновесие ума через йогу) и нишкама-карма (бескорыстное действие). Кришна наставляет Арджуну выполнять свой долг (дхарму) без привязанности к результатам, сохраняя равновесие в успехе и неудаче. Это определение связано с карма-йогой, где ум остаётся уравновешенным (саматвам) благодаря сосредоточенности на действии, а не на его плодах.
Расширенное объяснение
В Бхагавад-гите, глава 2, стих 48, Кришна излагает Арджуне ключевое наставление о карма-йоге, подчёркивая важность саматвам (равновесия) и бескорыстного действия. Санскритский термин йога в данном контексте означает не только физическую практику, но и духовное равновесие, достигаемое через дисциплину ума (манас) и интеллекта (буддхи). Кришна учит, что истинная йога — это выполнение долга (дхармы) без привязанности к плодам, что освобождает человека от кармических уз и ведёт к духовному прогрессу. Это наставление связано с преодолением гун природы (саттва, раджас, тамас), где действия в саттве способствуют освобождению (мокша), а в раджасе или тамасе усиливают привязанность к материальному миру.
Этимологически саматвам (от санскр. समत्वम्, samatvam — «равенство», «равновесие») подразумевает внутреннее спокойствие, когда ум не колеблется между противоположностями — успехом и неудачей, радостью и горем. В ведической философии, описанной в Упанишадах, таких как Катха-упанишада, это состояние сравнивается с обузданием коней чувств (индрий) разумом (буддхи), где возничий — это атман, направляемый божественным знанием. Психологически это учение помогает преодолеть аханкару (эго) и клеши (неведение, привязанность), формирующие санскары (ментальные отпечатки), которые удерживают душу в самсаре.
В духовной практике (садхане) наставление стиха 2.48 побуждает к выполнению обязанностей с полной осознанностью, посвящая действия Богу, как учит бхакти-йога. Это также перекликается с джнана-йогой, где осознание иллюзорности материального мира (майя) помогает выйти за пределы кармы. Символически равновесие ума можно сравнить с неподвижным пламенем светильника, как описано в Гите (6.19), что отражает устойчивость в условиях перемен. В контексте трёх гун природы саттва поддерживает это равновесие, тогда как раджас вызывает страстное стремление к результатам, а тамас — апатию или невежество.
Современные параллели можно найти в психологии осознанности (mindfulness), где акцент делается на принятии настоящего момента без привязанности к исходу. Учение стиха 2.48 актуально для преодоления стресса и принятия решений в сложных ситуациях, что делает его универсальным для всех, кто стремится к внутренней гармонии. Исторически это наставление вдохновляло таких мыслителей, как Свами Вивекананда, на популяризацию карма-йоги как пути служения обществу.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
yogastaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañjaya
«Сосредоточься на йоге, выполняй действия, оставив привязанность, о Дхананджая.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 50
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।
buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte
«Человек, обладающий йога-буддхи, оставляет здесь как добрые, так и злые дела.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 16
नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः।
nātyaśnatastu yogo’sti na caikāntamanaśnataḥ
«Йога невозможна ни для того, кто ест слишком много, ни для того, кто не ест вовсе.»
Источник: Катха-упанишада, глава 1, раздел 3, стих 3
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु।
ātmānaṁ rathinaṁ viddhi śarīraṁ rathameva tu
«Знай, что атман — возничий, а тело — колесница.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 11, глава 20, стих 7
योगः कर्मसु कौशलम्।
yogaḥ karmasu kauśalam
«Йога — это искусство в действиях.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Учение стиха 2.48 побуждает к практике карма-йоги, где действия выполняются с полной осознанностью, без ожидания наград. Это применимо в повседневной жизни: выполнение работы, учёбы или семейных обязанностей ради долга (дхармы), а не ради похвалы, укрепляет внутреннюю устойчивость. Медитация на равновесие (саматвам) помогает справляться с эмоциями, такими как гнев или разочарование, усиливая саттву (благость). Регулярное чтение Бхагавад-гиты и повторение мантр, таких как «Ом Намо Бхагавате Васудевайя», способствуют сосредоточенности ума. Практика осознанности, вдохновлённая этим стихом, помогает принимать решения без страха или эгоизма, что особенно актуально в стрессовых ситуациях.
Символический уровень
Саматвам символизирует неподвижное пламя светильника, устойчивое среди ветров самсары, как описано в Гите. Арджуна, как колесница, управляемая Кришной (возничим), представляет душу, стремящуюся к освобождению через дисциплину. В мифологии это учение связано с Вишну, хранителем дхармы, который направляет к гармонии. Три гуны природы проявляются в действиях: тамас вызывает апатию, раджас — жажду успеха, саттва — равновесие и ясность. Символически йога-буддхи — это мост между пракрити (материей) и пурушей (сознанием), ведущий к осознанию атмана и единства с Брахманом.
Сравнение традиций
В адвайта-веданте Шанкары саматвам интерпретируется как осознание иллюзорности противоположностей (двойственности) через джнану, где йога — это путь к единству атмана и Брахмана. В вайшнавизме Рамануджи саматвам достигается через бхакти, где преданность Кришне освобождает от привязанности к плодам действий. В санкхье йога-буддхи связана с различением пуруши и пракрити, что позволяет выйти за пределы кармы. В йоге Патанджали, описанной в Йога-сутрах, саматвам достигается через аштанга-йогу, где контроль ума (читта-вритти-ниродха) устраняет клеши. В Кашмирском шиваизме йога рассматривается как проявление шакти, ведущей к единству с Шивой, а равновесие — как гармония энергий. Современные интерпретации, например, у Свами Вивекананды, подчёркивают карма-йогу как служение обществу, сохраняя внутреннее равновесие, что делает учение 2.48 актуальным для социальных активистов.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2, 6. Описание саматвам, йога-буддхи и карма-йоги.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Глава 1, раздел 3. Символика колесницы и возничего как метафоры равновесия.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 11, глава 20. Учение о йоге как искусстве действия.
- Йога-сутры — автор: Патанджали. (Трактат) Глава 1. Описание контроля ума для достижения равновесия.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Книга 6 (Бхишма-парва). Контекст диалога Арджуны и Кришны.