Одной из самых знаменитых шлок «Бхагавад-гиты» является стих 2.47 из второй главы, который раскрывает суть карма-йоги — бескорыстного действия. В этой шлоке Кришна наставляет Арджуну сосредотачиваться на выполнении долга без привязанности к результатам, что делает её ключевой для понимания индуистской философии. Она широко цитируется как руководство к осознанной жизни и духовной практике. Шлока вдохновляет на действие с чистым намерением, что делает её универсальной для всех, стремящихся к духовному росту.
Расширенное объяснение
Шлока 2.47 из «Бхагавад-гиты» — это сердце учения о карма-йоге, пути действия без привязанности к плодам. Слово «карма» (действие) происходит от корня «кри» (делать), а в контексте «Гиты» оно подразумевает действия, совершаемые с осознанностью и в гармонии с дхармой (долгом). Кришна учит Арджуну, что привязанность к результатам порождает страдания, так как подпитывает аханкару (эго) и усиливает влияние гун — раджаса (страсти) и тамаса (невежества). Вместо этого предлагается действовать в духе саттвы (чистоты), посвящая плоды Богу, что ведёт к освобождению (мокше).
В ведической традиции эта шлока иллюстрирует духовный парадокс: свобода достигается через действие, а не через бездействие. Психологически она помогает преодолеть клеши (причины страдания), такие как кама (желание) и кродха (гнев), очищая манас (ум) и укрепляя буддхи (разум). В «Упанишадах» (например, Катха 2.3.14) подчёркивается, что освобождение возможно через осознание вечного Атмана, а карма-йога, описанная в этой шлоке, служит мостом к этому. Мифологически шлока перекликается с историей Арджуны, который, следуя наставлениям Кришны, преодолевает сомнения и действует ради дхармы, а не личной выгоды.
Сравнение с современностью показывает, что идея бескорыстного действия близка концепции осознанности (mindfulness) в психологии: фокус на процессе, а не на результате, снижает стресс и повышает эффективность. В практике садханы эта шлока вдохновляет выполнять действия (работу, ритуалы, медитацию) с полной отдачей, но без эгоистичных ожиданий. Например, выполнение джапы (повторения мантр) или служения в ашраме в духе этой шлоки очищает санскары (отпечатки ума). Её универсальность делает её актуальной для всех традиций индуизма и за его пределами.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
karmaṇyevādhikāraste mā phaleṣu kadācana
«Твоё право — лишь на действие, но никогда на его плоды.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 3, стих 19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर।
tasmādasaktaḥ satataṁ kāryaṁ karma samācara
«Поэтому, не будучи привязанным, всегда выполняй предписанные действия.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 4, стих 20
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः।
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṁ nityatṛpto nirāśrayaḥ
«Отказавшись от привязанности к плодам действий, всегда удовлетворённый, независимый…»
Источник: Бхагавад-гита, глава 5, стих 10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः।
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ
«Тот, кто посвящает свои действия Брахману, отказываясь от привязанности, не затрагивается грехом.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः।
anāśritaḥ karmaphalaṁ kāryaṁ karma karoti yaḥ
«Тот, кто выполняет предписанные действия, не завися от их плодов, является истинным йогом.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Шлока 2.47 побуждает выполнять долг с полной осознанностью, не ожидая похвалы или материальной выгоды. В садхане это выражается через практику бескорыстного служения, например, участие в ритуалах или благотворительности без желания признания. Практически это можно применять, сосредотачиваясь на процессе: выполнение работы, медитации или джапы (повторения мантр) с чистым намерением очищает санскары (отпечатки ума). Например, регулярное повторение мантры «Ом» или чтение священных текстов, таких как «Гита», с фокусом на духовный рост, а не на достижение, воплощает этот принцип.
Символический уровень
Шлока символизирует колесо сансары, где привязанность к плодам действий (фалам) удерживает душу в цикле перерождений. Арджуна, ведомый Кришной, воплощает этот принцип, сражаясь ради дхармы, а не ради победы. Гуны проявляются в действиях: саттва — в бескорыстной отдаче, раджас — в жажде результата, тамас — в лени или эгоизме. Миф о царе Харишчандре, сохранившем истину (сатья) несмотря на испытания, отражает суть шлоки: действие ради долга ведёт к духовному возвышению. Карма-йога подобна реке, текущей к океану Брахмана, где привязанности — это камни, мешающие течению.
Сравнение традиций
В адвайта-веданте Шанкары шлока 2.47 подчёркивает иллюзорность кармы: действия временны, а освобождение достигается через джнану (знание), осознание единства Атмана и Брахмана. В вайшнавизме Рамануджи карма-йога — это служение Вишну, где действия посвящаются Богу, усиливая бхакти. В санкхье карма рассматривается как взаимодействие пуруши (души) и пракрити (материи), и освобождение возможно через вивека (различение). Йога Патанджали связывает шлоку с преодолением клеш (причин страдания) через практику аштанга-йоги. В шиваизме (например, кашмирском) действия в духе шлоки — это проявление Шивы, ведущего к осознанию единства. Современные учителя, такие как Свами Вивекананда, интерпретируют шлоку как призыв к бескорыстной социальной активности, что делает её актуальной для гуманизма.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2–6. Основной текст, описывающий карма-йогу и бескорыстное действие.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) 2.3.14. Учение о вечном Атмане и преодолении кармы.
- Йога-сутры — автор: Патанджали. (Трактат) Глава 2. Описание клеш и методов их преодоления.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 10, глава 87. Философские аспекты кармы и дхармы.
- Веданта-сутра — автор: Вьяса. (Смрити) Описание кармы как части майи и пути к освобождению.