В «Бхагавад-гите» вечная неразрушимая душа называется Атман (от санскр. आत्मन्, ātman — «я», «душа», «сущность»). Атман — это бессмертная, неизменная сущность, которая пребывает в каждом живом существе, не подвержена рождению, смерти или разрушению и является частью высшей реальности, Брахмана. В учении Кришны, изложенном Арджуне, Атман описывается как вечный, нерушимый и неподвластный физическим изменениям, что подчёркивает его духовную природу и связь с божественным.
Расширенное объяснение
В «Бхагавад-гите», священном тексте, приписываемом Вьясе, Атман — центральное понятие, связанное с ведантической философией. Этимологически, «ātman» происходит от корня «ан» (дыхание, жизнь) или «ат» (движение), указывая на его роль как жизненной и духовной сущности. Атман вечен, неразрушим, неизменен и не подвержен влиянию физического мира, включая рождение, смерть или страдание. В «Бхагавад-гите» (2.20–25) Кришна объясняет Арджуне, что Атман не рождается и не умирает, не сгорает, не намокает и не разрушается, подчёркивая его трансцендентную природу.
Атман связан с Брахманом, абсолютной реальностью, и считается индивидуальным проявлением этой универсальной сущности. Психологически, осознание Атмана требует преодоления аханкары (эго) и авидьи (неведения), которые заставляют человека отождествлять себя с телом и умом (манасом). Духовный парадокс заключается в том, что Атман, будучи вечным, скрыт майей (иллюзией), но через садхану (духовную практику), такую как карма-йога, бхакти или джнана-йога, человек может постичь свою истинную природу. Символически, Атман — это искра божественного огня (Агни), сияющая в сердце каждого существа, как описано в ведических текстах.
Причинно-следственные связи в «Бхагавад-гите» показывают, что неведение (авидья) заставляет человека отождествляться с телом, тогда как знание Атмана ведёт к освобождению (мокше). Влияние гун (саттва, раджас, тамас) играет ключевую роль: саттва помогает осознать Атман через ясность и мудрость, раджас привязывает к мирским желаниям, а тамас погружает в невежество. Мифологически, Атман связан с Вишну, пребывающим в сердце как Параматма (сверхдуша), направляющей дживатму к единению с Брахманом. Современные параллели можно найти в концепциях самосознания и психологии, где поиск истинного «я» перекликается с учением об Атмане.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 20
न जायते म्रियते वा कदाचिन् नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥
na jāyate mriyate vā kadācin nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ | ajo nityaḥ śāśvato’yaṁ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre
«Атман не рождается и не умирает; он не возникает и не исчезает. Нерождённый, вечный, постоянный и древний, он не уничтожается, когда разрушается тело.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषति मारुतः॥
nainaṁ chindanti śastrāṇi nainaṁ dahati pāvakaḥ | na cainaṁ kledayantyāpo na śoṣati mārutaḥ
«Оружие не рассекает Атман, огонь не сжигает его, вода не смачивает, и ветер не иссушает.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽयमशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः॥
acchedyo’yamadāhyo’yamakledyo’yamaśoṣya eva ca | nityaḥ sarvagataḥ sthāṇuracalo’yaṁ sanātanaḥ
«Атман неразрушим, несжигаем, неувлажняем и неиссушим; он вечный, вездесущий, неподвижный, неизменный и изначальный.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 29
सर्वं विश्वेन संनादति आत्मनः सर्वं समं पश्यति। योगयुक्तो मुनिः सर्वं विश्वेन संनादति च॥
sarvaṁ viśvena saṁnādati ātmanaḥ sarvaṁ samaṁ paśyati | yogayukto muniḥ sarvaṁ viśvena saṁnādati ca
«Йог, соединённый с Атманом, видит всё равным; он видит Атман во всём, и всё звучит в гармонии с миром.»
Источник: Чхандогья-упанишада, глава 6, раздел 8, стих 7
तत् त्वम् असि श्वेतकेतो इति। यद् आत्मनः सर्वं विश्वेन संनादति॥
tat tvam asi śvetaketo iti | yad ātmanaḥ sarvaṁ viśvena saṁnādati
«Ты есть То, Шветакету; Атман — это всё, что звучит в гармонии с миром.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Понимание Атмана в «Бхагавад-гите» вдохновляет на духовные практики, такие как медитация (дхьяна), карма-йога и бхакти, которые помогают преодолеть привязанность к телу и уму. Практически, это побуждает к бескорыстным действиям, как учит Кришна (3.19), чтобы жить в соответствии с дхармой, не отождествляясь с временным. В современном контексте осознание Атмана можно сравнить с практиками осознанности, где человек учится наблюдать мысли и эмоции, не привязываясь к ним, что ведёт к внутренней свободе.
Символический уровень
Атман символизирует вечную искру божественного, подобную свету Агни, сияющему в сердце. Он — мост между дживатмой и Брахманом, отражающий единство всего сущего. Гуны играют ключевую роль: саттва открывает путь к осознанию Атмана, раджас отвлекает мирскими желаниями, а тамас скрывает его неведением. Мифологически, Атман связан с Параматмой (Вишну в сердце), направляющей душу к освобождению. В ведической метафоре Атман — это неподвижный центр колеса дхармы, вокруг которого вращается мирская жизнь.
Сравнение традиций
В вайшнавизме (традиция Рамануджи) Атман — индивидуальная душа, вечно связанная с Вишну через бхакти, но остающаяся отличной от Брахмана. В адвайта-веданте Шанкары Атман тождествен Брахману, а иллюзия отдельности вызвана майей. В санкхье (традиция Капилы) Атман — это Пуруша, чистое сознание, отличное от Пракрити (материи), и освобождается через осознание этой разницы. В шиваизме Атман рассматривается как искра Шивы, достигающая единства через тантрические практики. Смарта-традиция объединяет эти взгляды, подчёркивая универсальность Атмана как вечной души, ведущей к мокше.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2, 6. Учение об Атмане как вечной и неразрушимой душе.
- Чхандогья-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Глава 6, раздел 8. Описание Атмана как тождественного Брахману.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Упоминание Атмана в контексте учений о дхарме и мокше.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Описание Атмана как вечной сущности, неподвластной смерти.
- Ригведа — автор: неизвестен. (Шрути) Упоминание души как божественной искры, связанной с ритой.