В «Бхагавад-гите» Господь Кришна прямо и косвенно утверждает свою божественную природу как Верховной Личности Бога (Брахмана) в нескольких стихах, особенно в главах 7, 9, 10 и 11. Наиболее явные утверждения о его божественности содержатся в стихах, где он раскрывает себя как источник всего сущего, высшая причина и объект поклонения. Эти стихи подчёркивают его роль как Парабрахмана (высшего духа) и подтверждают его тождество с Вишну в вайшнавской традиции.
Основные стихи, где Кришна утверждает свою божественность
Источник: Бхагавад-гита, глава 7, стих 7
मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय। मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव॥
mattaḥ parataraṃ nānyatkiñcidasti dhanañjaya
mayi sarvamidaṃ protaṃ sūtre maṇigaṇā iva
«Нет ничего выше Меня, о Дхананджая (Арджуна). Всё это нанизано на Меня, как жемчужины на нити.»
Объяснение: Кришна утверждает, что он — высшая реальность, источник и основа всего мироздания. Это подчёркивает его божественную природу как Парабрахмана, превосходящего все материальные и духовные категории.
Источник: Бхагавад-гита, глава 9, стих 17
पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः। वेद्यं पवित्रमोङ्कार ऋक्सामयजुरेव च॥
pitāhamasya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ
vedyaṃ pavitramoṅkāra ṛksāmayajureva ca
«Я — отец этого мира, мать, создатель и прародитель. Я — объект познания, священный слог Ом, Риг-веда, Сама-веда и Яджур-веда.»
Объяснение: Кришна называет себя источником всего творения и священных Вед, утверждая свою божественную роль как создателя и объекта поклонения.
Источник: Бхагавад-гита, глава 10, стих 8
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तति। इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः॥
ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartati
iti matvā bhajante māṃ budhā bhāvasamanvitāḥ
«Я — источник всего; от Меня всё исходит. Зная это, мудрые поклоняются Мне с полной преданностью.»
Объяснение: Кришна прямо заявляет, что он — первопричина всего сущего, побуждая к бхакти (преданности) как пути к осознанию его божественности.
Источник: Бхагавад-гита, глава 11, стих 9
सञ्जय उवाच: एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः। दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम्॥
sañjaya uvāca: evamuktvā tato rājanmahāyogeśvaro hariḥ
darśayāmāsa pārthāya paramaṃ rūpam aiśvaram
«Санджая сказал: Сказав это, Хари, великий владыка йоги, показал Партхе (Арджуне) свою высшую божественную форму.»
Объяснение: Вишварупа — это визуальное подтверждение божественности Кришны, включающее все аспекты творения, времени и пространства, что убеждает Арджуну в его верховной природе.
Источник: Бхагавад-гита, глава 15, стих 15
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च। वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्॥
sarvasya cāhaṃ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtirjñānamapohanaṃ ca
vedaiśca sarvairahameva vedyo vedāntakṛdvedavideva cāham
«Я пребываю в сердце каждого, от Меня исходят память, знание и забвение. Я — тот, кого познают через Веды, создатель Веданты и знающий Веды.»
Объяснение: Кришна утверждает свою вездесущность и роль как источника знания и духовного осознания, подчёркивая свою божественную природу.
Расширенное объяснение
«Бхагавад-гита» (от санскр. भगवद्गीता, bhagavadgītā — «Песнь Бога») — философский текст, часть «Махабхараты», где Кришна наставляет Арджуну перед битвой на Курукшетре. В вайшнавской традиции Кришна рассматривается как верховная личность Бога, тождественная Вишну, а его утверждения о божественности подчёркивают его роль как Парабрахмана. Этимология термина «Бхагавад» указывает на «божественный» или «обладатель всех совершенств», что подтверждает его статус.
Контекст утверждений: Кришна раскрывает свою божественность постепенно, начиная с наставлений о дхарме и карме в первых главах, переходя к описанию своей космической природы в главах 7–11 и завершая призывом к полной преданности (бхакти) в главе 18. Его утверждения, такие как «Я — источник всего» (10:8) или «Я — в сердце каждого» (15:15), направлены на то, чтобы убедить Арджуну (и читателя) в его верховной природе и побудить к бхакти-йоге как высшему пути к мокше (освобождению).
Психологический аспект этих утверждений заключается в том, что Кришна направляет манас (ум) Арджуны от сомнений и тамаса (невежества) к саттве (благости), укрепляя буддхи (интеллект) для принятия дхармы. Символически Кришна — это Брахман, а его слова — яджна (жертвоприношение), очищающая дживу от аханкары (эго). Причинно-следственная связь (таттва-бинду) проявляется в том, как осознание божественности Кришны растворяет иллюзию (майю), ведя к освобождению. Современные параллели можно найти в концепции высшего сознания в психологии, где вера в высшую силу помогает преодолеть эгоцентризм.
В контексте садханы (духовной практики) утверждения Кришны о его божественности побуждают к практикам бхакти: шравана (слушание о Кришне), киртана (прославление), повторение мантры Харе Кришна или чтение «Бхагавад-гиты» (30 минут в день). Эти практики укрепляют связь с божественным, очищая санскары (ментальные отпечатки). Духовный парадокс заключается в том, что признание Кришны как Бога требует смирения, но ведёт к высшей свободе.
Практический или символический смысл
Практический смысл
Утверждения Кришны о своей божественности побуждают к практике бхакти-йоги: повторение мантры Харе Кришна (108 раз на чётках), чтение «Бхагавад-гиты» (30 минут в день), участие в киртанах или медитация (дхьяна). Эти действия укрепляют манас (ум), направляя его к саттве (благости) и помогая преодолеть раджас (страсть) и тамас (невежество). Современный пример: вера в высшую силу, подобная бхакти, может снизить стресс и дать цель в жизни, как наставления Кришны помогли Арджуне.
Символический уровень
Кришна, заявляющий «Я — Бог», символизирует Брахмана, зовущего дживу через флейту бхакти к единству. Его вишварупа — метафора бесконечной природы Бога, включающей всё творение. Гуны проявляются в восприятии его божественности: саттва — в преданности, раджас — в стремлении к пониманию, тамас — в сомнениях. Его слова — это яджна (жертвоприношение), где эго приносится в жертву, очищая санскары и ведя к мокше.
Сравнение традиций
В вайшнавизме, согласно Раманудже и Чайтанье, утверждения Кришны о божественности подчёркивают его роль как верховной личности, побуждая к бхакти. Адвайта-веданта Шанкары интерпретирует его слова как указание на единство Атмана и Брахмана, где Кришна — символ высшего сознания. В санкхье, описанной Капилой, Кришна как источник всего представляет Пурушу, отделённого от Пракрити. Шиваизм видит в нём Вишну, равного Шиве, подчёркивая божественную гармонию. Джайнизм и буддизм, отвергающие личностного Бога, ценят этику «Гиты», но не признают божественность Кришны. Современные интерпретации, такие как у Шрилы Прабхупады, подчёркивают универсальность его божественности для практики бхакти в любой культуре.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 7, 9, 10, 11, 15. Утверждения Кришны о божественности.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 1, глава 3. Описание Кришны как верховной личности.
- Бхакти-расамрита-синдху — автор: Рупа Госвами. (Трактат Гаудия-вайшнавизма) Книга 1. Роль бхакти в осознании божественности Кришны.
- Чайтанья-чаритамрита — автор: Кришнадас Кавирадж. (Трактат Гаудия-вайшнавизма) Ади-лила, глава 4. Учение о Кришне как Парабрахмане.
- Чхандогья-упанишада — автор: неизвестен (традиция шрути). Глава 6. Символика Брахмана и души.