Бхагавад-гита, глава 2, стих 47 (2.47) — один из ключевых стихов, в котором Кришна наставляет Арджуну о карма-йоге, подчеркивая необходимость бескорыстного выполнения долга без привязанности к результатам. На санскрите этот стих звучит как: कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि। (karmany evadhikaras te ma phaleshu kadachana, ma karma-phala-hetur bhur ma te sango’stv akarmani). Перевод: «Твое право — лишь на действие, но не на его плоды; не будь мотивирован плодами действий и не привязывайся к бездействию». Этот стих учит отрешённости и осознанности в выполнении дхармы, что является основой духовного пути к освобождению.
Расширенное объяснение
Бхагавад-гита, часть Махабхараты, представляет собой диалог между Кришной и Арджуной, где обсуждаются ключевые аспекты дхармы (долга), кармы (действия) и мокши (освобождения). Стих 2.47 из главы «Санкхья-йога» является краеугольным камнем учения о карма-йоге — пути бескорыстного действия. Этимология слова «карма» (от санскр. «кри» — делать) указывает на любую деятельность, физическую или ментальную, а «пхала» (плоды) символизирует результаты, к которым эго (аханкара) часто привязывается. Кришна наставляет Арджуну, находящегося в нравственном кризисе перед битвой на Курукшетре, выполнять свой кшатрийский долг (сва-дхарму) без желания личной выгоды, что позволяет очистить манас (ум) от санскар (впечатлений), ведущих к сансаре.
Психологически этот стих обращается к буддхи (интеллекту), побуждая контролировать желания, связанные с раджасом (страстью), и избегать тамаса (инерции), проявляющегося в бездействии. В ведической философии, согласно Упанишадам, привязанность к плодам действий усиливает кармические узы, тогда как бескорыстие разрушает их, приближая к гуна-атите (состоянию за пределами гун). Символически действие без привязанности сравнимо с подношением огню в ведических ритуалах: как огонь сжигает дрова, не привязываясь к ним, так и карма-йог действует, посвящая плоды Брахману. В санкхье этот принцип иллюстрирует разотождествление пуруши (души) с пракрити (материей), где действия становятся инструментом освобождения.
В садхане (духовной практике) стих 2.47 предлагает практиковать осознанность в действиях: будь то работа, семейные обязанности или медитация, они должны выполняться с полной отдачей, но без эгоистических мотивов. Современные параллели можно найти в психологии осознанности (mindfulness), где акцент делается на процессе, а не на результате. Исторически этот стих интерпретировался ачарьями, такими как Шанкара и Рамануджа, как руководство к освобождению через действие, подчинённое высшей цели. В контексте Гиты он также подчеркивает важность дхармы: Арджуна должен сражаться не ради победы, а ради исполнения долга, что делает стих универсальным наставлением для всех, кто сталкивается с жизненными вызовами.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।
karmany evadhikaras te ma phaleshu kadachana, ma karma-phala-hetur bhur ma te sango’stv akarmani
«Твое право — лишь на действие, но не на его плоды; не будь мотивирован плодами действий и не привязывайся к бездействию.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 3, стих 19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर
tasmad asaktah satatam karyam karma samachara
«Поэтому, не привязываясь, всегда выполняй предписанные действия.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 5, стих 11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि
kayena manasa buddhya kevalair indriyair api
«Йоги действуют телом, умом, интеллектом и чувствами без привязанности.»
Источник: Катха-упанишада, глава 1, стих 3
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु
atmanam rathinam viddhi shariram rathameva tu
«Знай душу как всадника, а тело — как колесницу.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 11, глава 20, стих 7
कर्मणा मनसा वाचा सर्वं विश्वेन संनादति
karmana manasa vacha sarvam vishvena sannadati
«Всеми действиями, умом и речью человек должен стремиться к гармонии с миром.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Стих 2.47 предлагает практиковать карма-йогу, выполняя свои обязанности — будь то работа, семейные или социальные роли — без эгоистических ожиданий. Это помогает снизить стресс и тревогу, связанные с результатами, и развить внутреннее спокойствие. Например, выполнение профессиональных задач с полной отдачей, но без привязанности к похвале или успеху, отражает этот принцип. Практики, такие как медитация, джапа (повторение мантр, например, «Ом») или чтение Гиты, усиливают осознанность, помогая интегрировать учение в повседневную жизнь. Это также учит избегать бездействия, которое может быть проявлением тамаса, и оставаться активным в своей дхарме.
Символический уровень
Стих символизирует колесницу из Катха-упанишады, где действие (карма) — это движение колёс, а отсутствие привязанности — вожжи, удерживаемые буддхи (интеллектом). Плоды действий сравнимы с иллюзорными тенями майи, которые исчезают при свете знания. Ашваттхама, нарушивший дхарму из-за привязанности к гневу, служит контрастом Арджуне, который учится действовать бескорыстно. Стих также отражает ведический ритуал подношения огню: как жертва сжигается без ожидания возврата, так и карма-йог посвящает свои действия Брахману, достигая гармонии с космическим порядком (рита).
Сравнение традиций
В вайшнавизме (традиция Рамануджи) стих 2.47 интерпретируется как призыв к бхакти, где действия посвящаются Кришне, а дхарма подчинена преданности. В адвайта-веданте Шанкары он подчеркивает иллюзорность плодов действий и необходимость осознания Брахмана через отречение от эго. В санкхье (Капила) учение иллюстрирует разотождествление пуруши с пракрити, где бескорыстное действие освобождает от кармы. Шиваитские традиции, такие как кашмирский шиваизм, видят в стихе призыв к трансформации энергии Шивы через осознанные действия. Современные мыслители, такие как Свами Вивекананда, трактуют этот стих как руководство к альтруистической деятельности, применимой в любой профессии или культуре.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2, 3, 5. Учение о карма-йоге и бескорыстном действии.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Бхишма-парва. Контекст наставлений Кришны Арджуне.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Глава 1. Символика колесницы для понимания кармы и души.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 11, глава 20. Учение о гармонии действий с мирозданием.
- Йога-сутры — автор: Патанджали. (Трактат) Глава 2. Описание дисциплины ума, связанной с карма-йогой.