«Бхагавад-гита», священный текст индуизма, содержит глубокие учения о смерти, подчёркивая её как временное явление в вечном существовании души (атман). Кришна, наставляя Арджуну, объясняет природу смерти с философской, духовной и практической перспектив, акцентируя вечность души, цикл перерождений и необходимость выполнения долга (дхармы) без привязанности к материальному. Основные учения о смерти сосредоточены в главах 2, 8 и 13, где Кришна раскрывает концепции бессмертия души, иллюзорности тела и освобождения через знание и преданность. Рассмотрим ключевые аспекты учений о смерти в «Гите».
Основные учения о смерти в «Бхагавад-гите»
- Бессмертие души:
Кришна учит, что душа вечна, неразрушима и не подвержена рождению или смерти. Тело — это временная оболочка, подобная одежде, которую душа меняет.
न जायते म्रियते वा कदाचिन्
नायं भूत्वा भविता वा न भूयः।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे।
na jāyate mriyate vā kadācin
nāyaṃ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ।
ajo nityaḥ śāśvato’yaṃ purāṇo
na hanyate hanyamāne śarīre।
«Душа не рождается и не умирает; она не возникает и не исчезает. Нерождённая, вечная, неизменная и изначальная, она не погибает, когда умирает тело.» («Гита», 2.20)Это учение подчёркивает, что смерть — лишь переход души из одного тела в другое, подобно смене одежды (2.22). Арджуне, скорбящему о возможной гибели родных, Кришна напоминает, что их души вечны.
- Цикл перерождений:
«Гита» объясняет, что смерть — часть цикла сансары (перерождений), где душа переходит из одного тела в другое в зависимости от кармы (действий). Кришна говорит:
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति।
dehino’sminyathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā।
tathā dehāntaraprāptirdhīrastatra na muhyati।
«Как душа проходит через детство, юность и старость в этом теле, так она переходит в другое тело после смерти. Мудрый не заблуждается по этому поводу.» («Гита», 2.13)Смерть — естественный процесс, и мудрец принимает её без страха, понимая, что душа продолжает своё путешествие.
- Иллюзорность тела:
Кришна учит, что тело временно и подвержено разрушению, в отличие от вечной души. Привязанность к телу или страдания из-за смерти проистекают из невежества (авидья).
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही।
vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya
navāni gṛhṇāti naro’parāṇi।
tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇā-
nyanyāni saṃyāti navāni dehī।
«Как человек, снимая изношенную одежду, надевает новую, так душа, оставляя старое тело, принимает новое.» («Гита», 2.22)Это побуждает Арджуну не скорбеть о смерти, так как она не затрагивает истинную природу души.
- Долг и смерть:
Кришна наставляет Арджуну выполнять свой долг кшатрия, не боясь смерти, так как смерть неизбежна, но долг вечен. Для воина лучше умереть в бою, чем уклониться от дхармы:
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।
hato vā prāpsyasi svargaṃ jitvā vā bhokṣyase mahīm।
tasmāduttiṣṭha kaunteya yuddhāya kṛtaniścayaḥ।
«Если ты погибнешь в бою, то достигнешь небес, а если победишь, будешь наслаждаться землёй. Поэтому вставай, сын Кунти, и с решимостью сражайся.» («Гита», 2.37)Смерть в бою для кшатрия — это путь к славе или освобождению, что снимает страх перед ней.
- Освобождение от страха смерти:
Кришна учит, что страх смерти возникает из привязанности к телу и невежества. Через знание (джнана) и преданность (бхакти) человек преодолевает страх, осознавая вечность души.
सर्वं ज्ञानेन संनादति यस्य चेतसि निर्मलम्।
न भयं न च शोकं च तस्य सर्वं प्रनष्टति।
sarvaṃ jñānena saṃnādati yasya cetasi nirmalam।
na bhayaṃ na ca śokaṃ ca tasya sarvaṃ pranaṣṭati।
«Тот, чей ум очищен знанием, не испытывает ни страха, ни скорби, ибо всё для него исчезает [в осознании истины].» («Гита», 13.12, адаптировано)Бхакти-йога, как высший путь («Гита», 12.6–7), помогает предаться Кришне, что устраняет страх смерти.
Расширенное объяснение
Учения о смерти в «Бхагавад-гите» связаны с ведической философией, где смерть рассматривается как часть цикла сансары, управляемого кармой. Кришна использует эти учения, чтобы рассеять сомнения Арджуны (1.31–46) и направить его к выполнению долга. Рассмотрим их через философские, духовные и практические аспекты.
Духовный парадокс
Парадокс смерти в «Гите» заключается в том, что она одновременно иллюзорна (для души) и реальна (для тела). Кришна учит, что смерть тела неизбежна, но душа вечна, что освобождает от скорби. Как сказано в «Гите» (15.15), Параматма — источник знания, направляющего к преодолению страха смерти. Это перекликается с учением Кабира о внутреннем поиске Бога, превосходящего смерть (как обсуждалось ранее).
Философский контекст
Учения о смерти в «Гите» основаны на философии санкхьи и веданты:
- Санкхья: Различает душу (пуруша) и материю (пракрити). Смерть — это изменение материального тела, не затрагивающее душу («Гита», 2.16).
- Веданта: Подчёркивает единство души с Брахманом или Параматмой. Осознание этого через джнана-йогу или бхакти-йогу ведёт к освобождению от сансары.
- Карма: Смерть и следующее рождение определяются кармой, как сказано в «Гите» (8.6): «О чём думаешь в момент смерти, туда и направляешься».
Упоминание в шастрах
- Бхагавад-гита (2.13, 2.20–22, 8.6, 13.12): Описывает бессмертие души, цикл перерождений и преодоление страха смерти.
- Катха-упанишада (1.2.18): Подтверждает вечность души, не подверженной смерти.
- Шримад-Бхагаватам (11.22.12): Учит, что осознание Бога устраняет страх смерти.
Практическое применение
Учения о смерти в «Гите» побуждают к следующим практикам:
- Джнана-йога: Размышление о вечности души через чтение «Гиты» (2.13–22).
- Бхакти-йога: Воспевание имён Кришны (Харе Кришна мантра) для фиксации ума на Боге в момент смерти («Гита», 8.13).
- Карма-йога: Выполнение долга без привязанности, как Арджуна, чтобы преодолеть страх смерти (2.37).
- Медитация: Сосредоточение на Параматме в сердце («Гита», 15.15).
Символический уровень
Смерть в «Гите» — это смена одежд души, подобная амрите Дханвантари, обновляющей жизнь. Арджуна, как символ души, ведомой Кришной, преодолевает страх смерти через бхакти. Саттва — в осознании вечности, раджас — в борьбе со страхом, тамас — в скорби и невежестве.
Садхана
- Чтение: «Гита» (2.13–22) в Брахма-мухурте (4:30–5:30).
- Медитация: Размышление о вечности души и Параматме.
- Мантры: Воспевание «Ом Намо Бхагавате Васудевайя» или Харе Кришна.
- Аюрведа: Саттвическая диета (молоко, рис, как обсуждалось ранее) для ясности ума.
- Для детей: Рассказы об Арджуне и Кришне для принятия смерти как части жизни.
Причинно-следственные связи
Невежество (авидья, «Гита», 2.62–63) порождает страх смерти. Джнана-йога устраняет его через знание, бхакти-йога — через любовь к Кришне, ведя к гуна-атите.
Современная параллель
Учения «Гиты» о смерти сравнимы с современной психологией принятия смерти (например, исследования Элизабет Кюблер-Росс). В йога-студиях AYUSH эти идеи используются для медитаций на осознанность и преодоление страха.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही।
vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya
navāni gṛhṇāti naro’parāṇi।
tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇā-
nyanyāni saṃyāti navāni dehī।
«Как человек, снимая изношенную одежду, надевает новую, так душа, оставляя старое тело, принимает новое.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 8, стих 6
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।
yaṃ yaṃ vāpi smaranbhāvaṃ tyajatyante kalevaram।
taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ।
«О чём человек думает в момент смерти, то он и достигает, сын Кунти, будучи поглощён этими мыслями.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
- Чтение: «Гита» (2.13–22) для понимания вечности души.
- Медитация: Размышление о Параматме.
- Бхакти: Воспевание имён Кришны.
- Для детей: Истории о Кришне и Арджуне для принятия смерти.
Символический уровень
Смерть — смена одежд души, гирлянда бхакти, ведущая к Параматме. Саттва — в знании вечности, раджас — в борьбе со страхом, тамас — в скорби.
Сравнение традиций
В вайшнавизме смерть — переход к Кришне через бхакти. Рамануджа видит в ней шаранагати. Шанкара — иллюзию, преодолённую джнаной. В буддизме («Дхаммапада») — часть непостоянства, ведшая к нирване.
Список использованной литературы
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2, 8, 13.
- Катха-упанишада — традиция: веданта. (Шрути) Глава 1.
- Шримад-Бхагаватам — традиция: вайшнавизм. (Пурана) Песнь 11.