В аюрведе доши — это три основные движущие силы, управляющие всеми физиологическими, психологическими и энергетическими процессами в человеческом теле. Эти три доши — вата, питта и капха — представляют собой результат взаимодействия пяти первоэлементов (панча-махабхут): эфира, воздуха, огня, воды и земли. Баланс дош определяет здоровье, а их нарушение — является корнем всех болезней, как телесных, так и умственных.
Расширенное объяснение
Санскритское слово doṣa происходит от корня duṣ — «осквернять», «искажать». Это подчёркивает двойственную природу дош: с одной стороны, они управляют жизнью, с другой — склонны к дисбалансу, что делает их источником заболеваний. В аюрведической традиции доши — это не вещества и не органы, а функциональные принципы, энергетические проявления пяти элементов, присутствующие в каждом живом существе.
Вата-доша, образованная из эфира и воздуха, отвечает за движение: дыхание, импульсы нервной системы, перистальтику, речь. Она лёгкая, холодная, сухая, быстрая. Избыток ваты приводит к тревожности, бессоннице, запорам, дрожи. Недостаток — к ригидности, слабости, тугодумию.
Питта-доша, состоящая из огня и капли воды, регулирует обмен веществ, пищеварение, температуру тела, зрение, интеллект. Её качества: горячая, маслянистая, острая, текучая. Дисбаланс питты проявляется как гнев, воспаления, язвы, кожные высыпания. В психике — раздражительность, критичность.
Капха-доша, сочетание воды и земли, обеспечивает структуру, устойчивость, смазку суставов, иммунитет и эмоциональную стабильность. Капха тяжёлая, холодная, медленная, вязкая. В избытке даёт вялость, ожирение, привязанность, апатию. В недостатке — ощущение внутренней пустоты, сухость, неспособность к стабильности.
Каждая доша функционирует на трёх уровнях: физическом (шарира), ментальном (манас) и энергетическом (прана). Их равновесие — основа svastha, состояния внутренней устойчивости и целостности. Нарушение этого равновесия влечёт за собой не только болезнь, но и искажение восприятия реальности, мешающее духовной практике.
Цитаты с переводами
Источник: Чарака-самхита, Сутра-стхана 1.57
वातपित्तकफास्त्रयो दोषाः
vāta-pitta-kaphās trayo doṣāḥ
«Вата, питта и капха — три принципа, управляющие телом.»
Источник: Сушрута-самхита, Сутра-стхана 15.41
तेषां सम्यगवस्थाने स्वस्थता
teṣāṁ samyag-avasthāne svasthatā
«Здоровье есть состояние уравновешенности дош.»
Источник: Аштанга-хридая, Сутра-стхана 1.6
वायुरग्निरापः पृथिव्याकाशैः
vāyur agnir āpaḥ pṛthivy-ākāśaiḥ
«Доши образуются из воздуха, огня, воды, земли и эфира.»
Источник: Чарака-самхита, Вимана-стхана 8.94
प्रकृत्या दोषसम्यं निरामत्वं च लक्षणम्
prakṛtyā doṣa-samyaṁ nirāmatvaṁ ca lakṣaṇam
«Баланс дош и отсутствие амы — признаки здоровья.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Знание своей врождённой конституции (prakṛti) позволяет человеку выбирать питание, образ жизни, виды активности и духовной практики, которые поддерживают равновесие. Так, для вата-доминантного человека рекомендованы тёплая, маслянистая пища, стабильный режим и заземляющие практики. Для питта-типов важны прохлада, недопущение перегрева ума и тела, медитации на спокойствие. Для капха-доминирующих — динамика, лёгкость в пище, регулярная физическая активность.
Понимание дош также критично для йоги: определяет выбор асан, пранаям и бхаджан. Например, вата требует устойчивых асан, питта — охлаждающих дыхательных практик, капха — стимуляции через активную виньясу.
Символический уровень
На уровне символа, доши соотносятся с тремя гунами:
- Вата — раджас (движение, нестабильность)
- Питта — саттва (свет, ясность, трансформация)
- Капха — тамас (инерция, устойчивость)
На уровне космологии: вата отражает движение вселенной, питта — преобразующую силу солнца, капха — стабилизирующую силу земли. Через образы ведической мифологии доши олицетворяются как:
- Вата — Ваю (бог ветра)
- Питта — Агни (бог огня)
- Капха — Прадхиви и Апас (богини земли и воды)
Таким образом, доши — не просто медицинская категория, а отображение глубинной структуры мироздания, описанной в Упанишадах и Самхитах, где тело человека — отражение макрокосма.
Сравнение традиций
Все классические школы аюрведы (Чарака, Сушрута, Вагбхата) признают доши как центральную теорию. Различие лишь в акцентах:
- Чарака — психофизиологический подход, упор на индивидуальность и причины болезней.
- Сушрута — хирургическая школа, особое внимание к структуре и патологии тканей.
- Вагбхата — синтез подходов, акцент на профилактике и режиме дня.
В тибетской медицине доши соответствуют системам rlung (ветер), tripa (жёлчь) и beken (слизь). В сиддха-медицине доши интегрированы с алхимическими элементами. В йоге доши напрямую не упоминаются, но знание их важно при составлении персонализированных практик хатха-йоги и пранаямы.
Список использованной литературы
- Чарака-самхита. Сутра-стхана, Вимана-стхана. Трактат, приписываемый мудрецу Чараке. Описание природы дош, признаков здоровья, причин дисбаланса.
- Сушрута-самхита. Сутра-стхана. Трактат по хирургии и патологии. Утверждает важность равновесия дош как основы терапии.
- Аштанга-хридая. Автор — Вагбхата. Классический текст, популярный в Керале. Интеграция теории дош с практическими рекомендациями.
- Йога-сутры Патанджали. Хотя не описывает доши напрямую, но их влияние признаётся в психофизической подготовке к самадхи.
- Катха-упанишада. Символическое соотношение тела и ума с колесницей, возничим и конями — философский аналог концепции дош как управляющих сил.