Царём, который встречался с Ашваттхамой после окончания битвы на Курукшетре, был Юдхиштхира, старший из Пандавов. Однако наиболее драматическая и философски значимая встреча произошла не между ними, а между Ашваттхамой и Бхимой, а затем — с Кришной и Арджуной, в момент после убийства сыновей Драупади. Этот эпизод описан в «Шримад-Бхагаватам» и «Махабхарате» и символизирует последнюю вспышку адхармы, когда человек, охваченный жаждой мести и омрачённый тамасом, посягает на дхарму даже после окончания великой войны. Сам факт, что царь Юдхиштхира позволяет вынести решение не лично, а с участием Драупади, Кришны и Бхимы, подчёркивает его приверженность истине, милосердию и высшему моральному выбору, несмотря на праведный гнев.
Расширенное объяснение
Ашваттхама, сын великого учителя дандовидьи — Дроны, в конце Махабхараты совершает поступок, который считается особенно тяжким: он, движимый жаждой мести за смерть своего отца и союзников, тайно проникает в лагерь Пандавов и убивает спящих сыновей Драупади. Этот акт ночного убийства — против дхармы кшатриев — становится кульминацией его падения. После этого Ашваттхама, охваченный страхом и угрызениями, скрывается, но вскоре его настигают Кришна, Арджуна и Бхима. Арджуна вступает с ним в бой, а затем пленяет его с помощью астра — Брахма-ширши.
Однако ключевой этической и философской развязкой становится не сам бой, а решение о судьбе Ашваттхамы. Именно в этот момент царь Юдхиштхира, хотя и является старшим и высшим по положению, не выносит приговора в одиночку, а обращается за советом к Кришне, Драупади и другим старшим. Это указывает на глубокую приверженность дхарме, где даже царь признаёт необходимость совета мудрых и эмоционально затронутых сторон (в данном случае — Драупади, потерявшей всех своих сыновей).
Решение казнить или пощадить Ашваттхаму отражает внутренний конфликт между справедливостью (бхима, жаждущий возмездия) и состраданием (Драупади, желающая пощадить). Кришна направляет Арджуну в соответствии с дхармой, но в то же время ставит его перед трудным нравственным выбором. Конечный результат — снятие драгоценного камня с лба Ашваттхамы (символ его силы и аскезы), изгнание его в лес — указывает на разрушение его шakti, но сохранение жизни. Это не просто компромисс, а высший урок: наказание — да, но не месть; дхарма — да, но без ярости. Царь Юдхиштхира в этом эпизоде предстает как хранитель баланса между шастрами и состраданием.
Таким образом, встреча царя Юдхиштхиры с Ашваттхамой — не просто факт истории, а нравственный и метафизический узел, где разрешается конфликт между ведическим законом, личной болью, состраданием и духовной зрелостью. И хотя главным актом управляет Арджуна, позиция царя Юдхиштхиры и его согласие с итоговым решением завершают этот эпизод с философской полнотой.
Цитаты с переводами
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 7, стих 35
सुप्ताननुप्रविश्यैष रात्रौ बालान्ध्वजिनां नरः
suptān anupraviśyaiṣa rātrau bālān dhvajināṁ naraḥ
«Он вошёл ночью в лагерь спящих и убил мальчиков — наследников царей.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 7, стих 37
तं बबन्ध महाबाहुर्जज्ञे ‘सौ नात्मबन्धनः’
taṁ babandha mahā-bāhur jajñe ‘sau nātma-bandhanaḥ
«Могучерукий (Арджуна) связал его, но понял: его связывает не верёвка, а собственная карма.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 7, стих 41
नाहं जानामि चेत्साधो यन्मां त्वं विचिकीर्षसि
nāhaṁ jānāmi cet sādho yan māṁ tvaṁ vicikīrṣasi
«О святой, я не знаю, что Ты хочешь сделать со мной…»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 7, стих 42
न हन्याद्ब्राह्मणं राजंस्तद्यमा आपदं ध्रुवम्
na hanyād brāhmaṇaṁ rājaṁs tad yamā āpadaṁ dhruvam
«О царь, нельзя убивать брахмана — это ведёт к гибели, несомненно.»
Источник: Махабхарата, Стри-парва, раздел 16
ब्रह्मशिरः प्राप्तवान् वीर्यं चूडायामिति निश्चयः
brahmaśiraḥ prāptavān vīryaṁ cūḍāyām iti niścayaḥ
«Он носит силу Брахма-астры в своей чуди (темени) — такова была истина.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
На практическом уровне эта история учит, что даже после великих сражений и побед наступает момент этических решений, и именно они определяют зрелость лидера. Юдхиштхира показывает образец царя, который не стремится к мести, не поддаётся гневу, но взвешивает шастры, обстоятельства и голос совести. Арджуна действует по долгу, но решение не принимать жизнь Ашваттхамы, а ограничиться изгнанием и снятием его духовной силы — знак преобладания саттвы. Мы тоже, сталкиваясь с предательством или злом, можем реагировать не мщением, а мудрой санкцией.
Символический уровень
Ашваттхама — олицетворение слепой кармы, действия без бдительности к гунам. Он — носитель астра-шакти, но не владеет собой. Его чуда (темя), где находится драгоценный камень, символизирует аскетическую силу, накопленную без очищения сердца. Снятие этого камня — акт лишения энергии, не приведшей к дхарме. Юдхиштхира в этой сцене — архетип справедливого царя, а Драупади — голос сердца, способный простить. Сама ситуация отражает позднее течение кали-юги: мудрость сталкивается с бессмысленным насилием, и только внутренняя зрелость удерживает от разрыва дхармы.
Сравнение традиций
В вайшнавской традиции (например, в комментариях к «Бхагаватам» Бхактиведанты Свами Прабхупады) подчеркивается, что Ашваттхама — хотя и брахмана, но осквернивший себя адхармой, не может быть убит, но должен быть лишён силы — как знак сострадания, но и наказания. В этом проявляется милосердие Вишну через Кришну. В адвайта-комментариях Шанкары акцент переносится на карму: его деяния возвращаются к нему как внутреннее разрушение. В шиваитской традиции Ашваттхама рассматривается как странствующий риши, обречённый на вечное скитание — как символ неискуплённой вины и тяготы прарабдха-кармы.
В народной традиции Ашваттхама считается одним из чиранживи — бессмертных. Это интерпретируется как метафора вечного страдания тех, кто не очистил силу своей тапасьи от гнева. Разные школы спорят о его будущей судьбе: будет ли он освобождён в конце кали-юги или нет. В любом случае, Юдхиштхира как царь — остаётся символом того, кто способен нести свет дхармы даже перед лицом тяжёлого нравственного выбора.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 1, глава 7. Подробное описание плена Ашваттхамы, реакции Кришны и Арджуны, участие Юдхиштхиры и Драупади.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Стри-парва, раздел 16. Упоминание об астра-шакти в голове Ашваттхамы и решении Кришны по поводу его наказания.
- Бхагавата-пурана-татпарья — автор: Мадхва. (Бхашья) Комментарий на Шримад-Бхагаватам 1.7. Этика наказания в ведической культуре и природа тапасьи.
- Шримад-Бхагаватам Бхактиведанты — автор: А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. (Комментарий) Песнь 1, главы 6–8. Современная интерпретация поступка Ашваттхамы как урока сострадания.
- Брахма-пурана — автор: неизвестен. (Пурана) Упоминание о чиранживи и вечном странствии Ашваттхамы. Символика вечной ответственности за совершённое.