Ашваттхама, сын Дроны, убил пятерых сыновей Драупади, известных как Панчакумара или Упапандавов, в «Махабхарате». Это произошло в ночь после окончания войны на Курукшетре, когда Ашваттхама, движимый местью, проник в лагерь Пандавов и убил спящих сыновей Драупади от каждого из пяти Пандавов: Пративиндхья (от Юдхиштхиры), Шрутасену (от Бхимы), Шрутакирти (от Арджуны), Шатанику (от Накулы) и Шрутакарму (от Сахадевы). Этот жестокий поступок стал одним из самых трагичных эпизодов войны, вызвав гнев Пандавов и осуждение Кришны.
Расширенное объяснение
Эпизод убийства сыновей Драупади Ашваттхамой, описанный в «Махабхарате» (Сауптика-парва), — это кульминация темы мести и морального упадка в Кали-юге. Ашваттхама, сын Дроны, совершил этот поступок из-за личной обиды и желания отомстить за поражение Кауравов и смерть своего отца. Рассмотрим этот эпизод через философские, психологические и мифологические аспекты.
Духовный парадокс
Убийство сыновей Драупади Ашваттхамой воплощает духовный парадокс: хотя Ашваттхама был брахманом по рождению и обладал божественным оружием, его действия были движимы тамасом (невежеством) и раджасом (страстью), что противоречит дхарме. Этот поступок контрастирует с наставлениями Кришны в «Бхагавад-гите» о бескорыстном действии и контроле ума. Трагедия подчёркивает, как эго (аханкара) и гнев (кродха) могут привести к разрушению, даже у тех, кто обладает знанием.
Этимология и значение
Имя «Ашваттхама» (санскр. Aśvatthāman) означает «тот, чья сила подобна коню» (aśva — конь, thāman — сила), отражая его мощь как воина. Однако его поступок в Сауптика-парве показывает утрату духовной силы. Имена Упапандавов — Пративиндхья («противостоящий врагам»), Шрутасена («знаменитая армия»), Шрутакирти («знаменитая слава»), Шатаника («ведущий сто воинов»), Шрутакарма («знаменитое деяние») — символизируют их потенциал как наследников Пандавов, что делает их гибель особенно трагичной.
Упоминание в шастрах
В «Махабхарате» (Сауптика-парва, главы 7–8) подробно описывается, как Ашваттхама, подстрекаемый Шивой, проник в лагерь Пандавов и убил Упапандавов, приняв их за самих Пандавов. «Шримад-Бхагаватам» (песнь 1, глава 7) описывает последствия: Арджуна обезоружил Ашваттхаму, а Кришна защитил утробу Уттары, где находился Парикшит, от брахмастры Ашваттхамы. «Бхагавад-гита» (2.62–63) косвенно объясняет его поступок через цепь гнева и заблуждения. Упанишады, такие как «Катха», подчёркивают важность контроля чувств, чего Ашваттхама не смог достичь.
Психологический аспект
Ашваттхама действовал под влиянием гнева (кродха) и эго (аханкары), вызванных смертью отца и поражением Кауравов. Его неспособность контролировать манас (ум) привела к тамасическому поступку, разрушившему его духовный авторитет как брахмана. Убийство Упапандавов — пример, как санскары (кармические отпечатки) и раджас (страсть) могут затмить буддхи (разум), что контрастирует с саттвической природой Арджуны, наставляемого Кришной.
Символический уровень
Убийство сыновей Драупади символизирует разрушение будущего (наследников) из-за невежества и мести. Ашваттхама — воплощение тамаса, действующего вопреки дхарме, тогда как Упапандавовы — символ надежды и саттвы. Курукшетра в этом контексте — поле кармы, где действия Ашваттхамы показывают последствия авидьи (невежества). В мифологии его поступок сравним с демоническими действиями, противостоящими амрите Дханвантари — символу жизни и исцеления.
Садхана
Эпизод учит важности контроля гнева и эго через садхану. Чтение «Гиты» (главы 2 или 6) или повторение мантры «Ом» помогает обуздать манас, как советовал Кришна Арджуне. Медитация в Брахма-мухурте (4:30–5:30) усиливает саттву, предотвращая тамасические поступки, подобные действиям Ашваттхамы. Для детей можно рассказывать упрощённые истории об Арджуне, чтобы научить прощению и стойкости.
Причинно-следственные связи
В веданте гнев (кродха) и привязанность (кама) порождают заблуждение (моха), как сказано в «Гите» (2.62–63). Ашваттхама, поддавшись этим страстям, совершил адхарму, что привело к его проклятию (вечному скитанию). Убийство Упапандавов — следствие его кармы, а защита Парикшита Кришной — пример божественной милости, ведущей к сохранению дхармы.
Современная параллель
История Ашваттхамы и Упапандавов иллюстрирует последствия неконтролируемого гнева, что актуально в психологии и конфликтологии. Практики осознанности (mindfulness), вдохновлённые «Гитой», помогают управлять эмоциями, предотвращая разрушительные действия. В йога-студиях этот эпизод используется как пример важности саттвы и прощения для гармонии.
Цитаты с переводами
Источник: Махабхарата, Сауптика-парва, глава 8, стих 12
पञ्च पाण्डवपुत्रास्ते निहता रात्रिमध्यतः। अश्वत्थाम्ना क्रूरकर्मा द्रोणपुत्रेण भारत।
pañca pāṇḍavaputrāste nihatā rātrimadhyataḥ। aśvatthāmnā krūrakarmā droṇaputreṇa bhārata।
«Пятеро сыновей Пандавов были убиты в полночь Ашваттхамой, сыном Дроны, жестоким в деяниях, о Бхарата.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायति। सङ्गात्सञ्जायति कामः कामात्क्रोधोऽभिजायति।
dhyāyato viṣayānpumsaḥ saṅgasteṣūpajāyati। saṅgātsañjāyati kāmaḥ kāmātkrodho’bhijāyati।
«Размышляя об объектах чувств, человек привязывается к ним; от привязанности рождается желание, а от желания — гнев.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 63
क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः। स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।
krodhādbhavati sammohaḥ sammohātsmṛtivibhramaḥ। smṛtibhraṃśād buddhināśo buddhināśātpraṇaśyati।
«От гнева рождается заблуждение, от заблуждения — потеря памяти, от потери памяти — разрушение разума, а от разрушения разума человек погибает.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 7, стих 15
यद् ब्रह्मबन्धोः शिर आततायिनः गाण्डीवधन्वा अर्जुनः संनादति। तद् भीतवद् याति न तस्य रक्षा कृता च कृष्णेन परं परेण।
yad brahmabandhoḥ śira ātatāyinaḥ gāṇḍīvadhanvā arjunaḥ saṃnādati। tad bhītavad yāti na tasya rakṣā kṛtā ca kṛṣṇena paraṃ pareṇa।
«Когда Арджуна, держащий лук Гандива, преследует Ашваттхаму, убийцу, тот бежит в страхе, и только Кришна, высший защитник, спасает его.»
Источник: Катха-упанишада, раздел 1, стих 3.3
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु। बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च।
ātmānaṃ rathinaṃ viddhi śarīraṃ rathameva tu। buddhiṃ tu sārathiṃ viddhi manaḥ prgrahameva ca।
«Знай, что Атман — хозяин колесницы, тело — колесница, разум — возничий, а ум — поводья.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
История убийства Упапандавов Ашваттхамой учит контролировать гнев и эго через практики Аюрведы и йоги. Медитация на мантру «Ом» или чтение «Гиты» (главы 2) помогает обуздать раджас и тамас. Утренние практики в Брахма-мухурте (4:30–5:30) усиливают саттву, предотвращая разрушительные поступки. Для детей можно рассказывать истории об Арджуне, чтобы научить их прощению и ответственности.
Символический уровень
Ашваттхама символизирует тамас и авидью, разрушающие будущее (Упапандавов). Упапандавовы — символ надежды и саттвы, уничтоженной невежеством. Курукшетра — поле кармы, где действия Ашваттхамы показывают последствия адхармы. В мифологии его поступок контрастирует с амритой Дханвантари, символизирующей жизнь и исцеление.
Сравнение традиций
В вайшнавизме (ИСККОН, Гуруваюра) поступок Ашваттхамы — пример нарушения бхакти, а защита Парикшита Кришной — милость Вишну. Рамануджа (вишишта-адвайта) видит в этом урок шаранагати, где Кришна спасает праведных. Шанкара (адвайта-веданта) интерпретирует эпизод как следствие авидьи, преодолимой через джнану. В санкхье действия Ашваттхамы — дисбаланс Пракрити, а защита Кришны — возвращение к Пуруше. В шиваизме Кералы поступок осуждается как нарушение йогической дисциплины. Буддийские тексты («Дхаммапада») подчёркивают контроль гнева, схожий с уроками «Гиты».
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Сауптика-парва, главы 7–8. Убийство Упапандавов Ашваттхамой.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 2. Учение о гневе и контроле ума.
- Шримад-Бхагаватам — традиция: вайшнавизм. (Пурана) Песнь 1, глава 7. Последствия поступка Ашваттхамы.
- Катха-упанишада — традиция: веданта. (Шрути) Раздел 1. Метафора контроля ума и чувств.
- Йога-сутры — автор: Патанджали. (Трактат) Глава 2. Описание пратьяхары и контроля чувств.