В Аштанга-йоге, описанной в «Йога-сутрах» Патанджали, существует восемь стадий (аштанга, санскр. अष्टाङ्ग, «восемь частей»). Эти стадии представляют собой последовательный путь к самореализации и мокше (освобождению), охватывающий этику, физическую практику, контроль ума и духовное созерцание. Они включают яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи, каждая из которых развивает тело, ум и душу, ведя к читта-прасадане (успокоению ума) и единству с Параматманом.
Расширенное объяснение
Аштанга-йога, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали (II век до н.э.), — это систематический путь духовной дисциплины, направленный на достижение самадхи (сверхсознания). Термин «аштанга» (санскр. अष्ट, aṣṭa — восемь, अङ्ग, aṅga — часть) указывает на восемь взаимосвязанных стадий, которые гармонизируют Пракрити (материю) и Пурушу (чистое сознание). В отличие от современной Аштанга-виньяса-йоги (физической практики, разработанной Паттабхи Джойсом), йога Патанджали фокусируется на этике, медитации и освобождении от сансары.
Восемь стадий Аштанга-йоги:
1. **Яма (санскр. यम)**: Этические принципы взаимодействия с миром, включающие ахимсу (ненасилие), сатью (правдивость), астейю (неворовство), брахмачарью (воздержание) и апариграху (нестяжательство). Яма очищает карму и создаёт основу для саттвы (чистоты).
2. **Нияма (санскр. नियम)**: Дисциплины самоочищения, включая шаучу (чистоту тела и ума), сантошу (довольство), тапас (аскезу), свадхьяю (изучение священных текстов) и ишвара-пранидхану (преданность Богу). Нияма укрепляет внутреннюю дисциплину.
3. **Асана (санскр. आसन)**: Физические позы для стабилизации тела и подготовки к медитации. В «Йога-сутрах» (2.46) асана описана как «стхира-сукхам» (устойчивая и удобная), что способствует здоровью и равновесию праны.
4. **Пранаяма (санскр. प्राणायाम)**: Контроль дыхания для управления праной (жизненной энергией). Пранаяма (2.49) успокаивает манас (ум) и усиливает агни (внутренний огонь), подготавливая к концентрации.
5. **Пратьяхара (санскр. प्रत्याहार)**: Отвлечение чувств от внешних объектов, направляя их внутрь. Это переход от внешнего к внутреннему, позволяющий контролировать читту (сознание).
6. **Дхарана (санскр. धारणा)**: Концентрация ума на одном объекте (например, мантре или чакре). Дхарана (3.1) развивает устойчивость внимания, устраняя викшепы (отвлечения).
7. **Дхьяна (санскр. ध्यान)**: Медитация, непрерывный поток сознания к объекту. Дхьяна (3.2) ведёт к единению субъекта и объекта, усиливая саттву.
8. **Самадхи (санскर. समाधि)**: Сверхсознание, полное растворение эго (аханкары) в Параматмане. Самадхи (3.3) — это мокша, где джива осознаёт единство с Брахманом.
Духовно Аштанга-йога — это путь от авидьи (невежества) к джнане (знанию), как описано в «Бхагавад-гите» (6.16), где Кришна подчёркивает умеренность в практике. Психологически она помогает преодолеть кродху (гнев) и каму (желания), укрепляя читта-прасадану (1.33). Мифологически йога связана с Шивой, первым йогом, и Вишну, поддерживающим порядок, что отражено в «Шива-пуране». В ведической логике (таттва-бинду) стадии Аштанга-йоги выравнивают гуны (саттва, раджас, тамас), направляя Пракрити к Пуруше.
Современная параллель — использование Аштанга-йоги в психотерапии и mindfulness для управления стрессом. Например, асаны и пранаяма снижают кортизол, а медитация улучшает фокус, что делает учение Патанджали актуальным для студентов и профессионалов. В «Шримад-Бхагаватам» (песнь 11, глава 7) подчёркивается, что дисциплина ведёт к освобождению, что подтверждает универсальность Аштанга-йоги.
Цитаты с переводами
Источник: Йога-сутры Патанджали, глава 2, стих 29
यम नियमासन प्राणायाम प्रत्याहार धारणा ध्यान समाधयोऽष्टावङ्गानि।
yama niyama āsana prāṇāyāma pratyāhāra dhāraṇā dhyāna samādhayo’ṣṭāvaṅgāni
«Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — восемь частей йоги.»
Источник: Йога-сутры Патанджали, глава 2, стих 46
स्थिरसुखमासनम्।
sthira sukham āsanam
«Асана — это устойчивая и удобная поза.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 16
नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः।
nātyaśnatastu yogo’sti na chaikāntamanaśnataḥ
«Йога невозможна для того, кто ест слишком много или слишком мало.»
Источник: Катха-упанишада, раздел 1.3, стих 3
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु।
ātmānaṁ rathinaṁ viddhi śarīraṁ ratham eva tu
«Знай, что душа — возничий, а тело — колесница.»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 11, глава 7, стих 19
विद्या विनयं ददाति विनयाद् याति पात्रताम्।
vidyā vinayaṁ dadāti vinayād yāti pātratām
«Знание даёт смирение, а смирение ведёт к достойности.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Аштанга-йога предлагает путь для студентов и практиков, ищущих баланс. Начните с ямы и ниямы, практикуя ахимсу (ненасилие) и сантошу (довольство) в повседневной жизни. Выполняйте асаны (например, Сурья-намаскара, 5 циклов) утром для здоровья и пранаяму (нади-шодхана, 5 минут) для успокоения ума. Практикуйте пратьяхару, ограничивая социальные сети на 30 минут в день, чтобы усилить дхарану (концентрацию). Читайте «Йога-сутры» (главы 1–2) с комментариями Свами Вивекананды, повторяя мантру «Ом» (9 раз) для саттвы.
Символический уровень
Аштанга-йога — колесница, ведущая дживу к Параматману, как в «Катха-упанишаде» (1.3). Каждая стадия — шаг от авидьи к джнане, подобно реке Пхалгу, питающей душу. Яма и нияма — фундамент дхармы, асана и пранаяма — гармония тела и праны, пратьяхара — мост к внутреннему, а дхарана, дхьяна и самадхи — свет саттвы, ведущий к мокше. Гуны (саттва, раджас, тамас) проявляются в практике: саттва — это дисциплина, раджас — усилие, тамас — лень, преодолённая тапасом.
Сравнение традиций
В вайшнавизме (Рамануджа, Чайтанья) Аштанга-йога подчинена бхакти, где ишвара-пранидхана ведёт к Кришне. В адвайта-веданте (Шанкара) она — путь джнаны, растворяющий майю в самадхи. В санкхье стадии выравнивают Пракрити для осознания Пуруши. В шиваизме Аштанга-йога — тапас, подобный практике Шивы, разрушающий невежество. Джайнизм подчёркивает ахимсу в яме, усиливая этику ненасилия. Региональные традиции, как в Керале, интегрируют асаны с аюрведой для целостного здоровья.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Йога-сутры — автор: Патанджали. (Трактат) Главы 1–3. Учение об Аштанга-йоге и контроле ума.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 6. Учение о йоге и умеренности.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 11, глава 7. Учение о дисциплине и знании.
- Катха-упанишада — автор: неизвестен. (Шрути) Раздел 1.3. Метафора колесницы и души.
- Шива-пурана — автор: неизвестен. (Пурана) Рудра-самхита. Йога как практика Шивы.