Аштанга-йога, или «восьмиступенчатая йога», — это систематический путь к духовному освобождению, описанный в «Йога-сутрах» Патанджали, а также упоминаемый в «Бхагавад-гите» в контексте дхьяна-йоги (йоги медитации). Название «аштанга» (от санскр. अष्टाङ्ग, aṣṭāṅga) означает «восемь частей» или «восемь ступеней», каждая из которых направлена на дисциплину тела, разума (манаса) и души (атмана) для достижения самадхи (единения с божественным). В «Бхагавад-гите» аштанга-йога упоминается как часть пути к духовному прогрессу, особенно в главе 6, где Кришна объясняет Арджуне принципы медитации и контроля разума. Хотя «Гита» не перечисляет все ступени явно, её учения перекликаются с системой Патанджали, акцентируя саттву (благость) и бхакти (преданность).
Восемь ступеней аштанга-йоги
Согласно «Йога-сутрам» Патанджали (II.29), аштанга-йога состоит из восьми последовательных ступеней, которые ведут к очищению разума, тела и достижению мокши (освобождения). Эти ступени также находят отражение в «Бхагавад-гите», где они интегрированы в более широкий контекст карма-йоги, джнана-йоги и бхакти-йоги. Ниже приведены уровни аштанга-йоги с их описанием и связью с «Бхагавад-гитой»:
- Яма (नियम, yama) — этические принципы: Правила поведения по отношению к окружающему миру, включающие ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), неворовство (астейя), воздержание (брахмачарья) и непривязанность (апариграха). В «Бхагавад-гите» эти принципы отражены в качествах божественной природы (16:1–3), таких как ахимса и правдивость, которые Кришна советует культивировать для очищения разума.
- Нияма (नियमा, niyama) — личная дисциплина: Правила самоочищения, включая чистоту (шауча), удовлетворённость (сантоша), аскетизм (тапас), изучение священных текстов (свадхьяя) и преданность Богу (ишвара-пранидхана). В «Гите» Кришна подчёркивает важность тапаса (17:14–16) и свадхьяи (чтение текстов, 17:15) как части саттвичной практики.
- Асана (आसन, āsana) — физические позы: Устойчивые и удобные позы для подготовки тела к медитации. В «Гите» (6:11–12) Кришна советует медитировать в чистом месте, сидя на устойчивом сиденье, что подразумевает правильную позу для сосредоточения.
- Пранаяма (प्राणायाम, prāṇāyāma) — контроль дыхания: Техники дыхания для управления праной (жизненной энергией) и успокоения разума. В «Гите» (6:13–14) Кришна упоминает необходимость уравновешенности тела и разума, что подразумевает контроль дыхания как часть медитации.
- Пратьяхара (प्रत्याहार, pratyāhāra) — отвлечение чувств: Отвод чувств (индрий) от внешних объектов для сосредоточения разума. В «Гите» (2:58) Кришна сравнивает того, кто контролирует чувства, с черепахой, втягивающей конечности, что соответствует пратьяхаре.
- Дхарана (धारणा, dhāraṇā) — концентрация: Сосредоточение разума на одном объекте, например, на Кришне или мантре. В «Гите» (6:14) Кришна советует фиксировать разум на Нём, что является формой дхараны.
- Дхьяна (ध्यान, dhyāna) — медитация: Непрерывное созерцание объекта концентрации, ведущее к глубокому погружению. В «Гите» (6:19) Кришна описывает медитацию как состояние, где разум подобен пламени лампы, неподвижному в безветрии.
- Самадхи (समाधि, samādhi) — просветление: Полное единение с божественным, где исчезает эго (аханкара) и джива сливается с Брахманом или Кришной. В «Гите» (6:20–23) Кришна описывает самадхи как состояние, где человек свободен от страданий и пребывает в высшем блаженстве.
Связь с «Бхагавад-гитой»
В «Бхагавад-гите» аштанга-йога не изложена в виде чёткого списка, как у Патанджали, но её принципы интегрированы в учения о дхьяна-йоге (глава 6), карма-йоге (глава 3) и бхакти-йоге (главы 9, 12, 18). Кришна подчёркивает, что дисциплина разума и чувств через эти практики ведёт к освобождению. Например:
- Яма и нияма: Отражены в наставлениях о саттвичных качествах (16:1–3), таких как ненасилие, чистота и преданность, которые необходимы для духовного роста.
- Асана и пранаяма: Упоминаются в 6:11–14, где Кришна описывает условия для медитации: чистое место, устойчивая поза и контроль дыхания.
- Пратьяхара: Описана в 2:58 и 6:34–35, где Кришна учит контролировать чувства и обуздывать беспокойный разум.
- Дхарана и дхьяна: Подчёркиваются в 6:14–19, где Кришна советует сосредотачивать разум на Боге, что ведёт к медитативному состоянию.
- Самадхи: Описано в 6:20–23 и 18:66, где предание Кришне и осознание единства с Ним приводит к освобождению от майи (иллюзии).
В «Гите» аштанга-йога часто подчинена бхакти-йоге, где конечная цель — предание Кришне (18:66), а не только достижение самадхи. Это делает учение более доступным, так как бхакти позволяет даже новичкам продвигаться к освобождению через преданность.
Практическое применение
Для следования аштанга-йоге в контексте «Бхагавад-гиты» можно практиковать следующие шаги:
- Яма и нияма: Соблюдайте ахимсу (ненасилие), сатью (правдивость), шаучу (чистоту) и свадхьяю (чтение «Гиты» 30 минут в день).
- Асана: Практикуйте простые позы йоги (например, падмасана или сукхасана) 15–20 минут для подготовки к медитации.
- Пранаяма: Выполняйте дыхательные упражнения, такие как анулома-вилома, 5–10 минут для успокоения разума.
- Пратьяхара: Ограничивайте отвлечения (например, сокращайте время в соцсетях), чтобы сосредоточить разум.
- Дхарана и дхьяна: Медитируйте 10–15 минут, сосредотачиваясь на мантре Харе Кришна или образе Кришны.
- Бхакти: Практикуйте шравану (слушание о Кришне) и киртану (прославление) для усиления преданности.
Современный пример: Аштанга-йога, особенно асаны и пранаяма, популярна в современных студиях йоги, но в «Гите» акцент делается на духовный аспект. Практика mindfulness (осознанности) или медитации перекликается с дхьяной, помогая снизить стресс и укрепить разум.
Психологический и символический смысл
Психологический аспект: Аштанга-йога в «Гите» дисциплинирует манас (разум), помогая преодолеть раджас (страсть) и тамас (невежество). Практики, такие как асаны и пранаяма, снижают тревожность и улучшают концентрацию, что соответствует современной психологии осознанности. Контроль чувств (пратьяхара) предотвращает зависимость от внешних стимулов, а дхьяна укрепляет буддхи (интеллект) для принятия осознанных решений.
Символический уровень: Аштанга-йога — это метафора пути дживы к Брахману. Каждая ступень — яджна (жертвоприношение), очищающая от аханкары (эго) и привязанностей. Кришна, как возничий, символ compiler directive: continue
изирует божественное руководство, ведущее разум через гуны: саттва — в ясности, раджас — в усилии, тамас — в препятствиях. Поле Курукшетры — это внутренняя битва, где аштанга-йога приводит к победе над майей (иллюзией) и достижению мокши.
Цитаты с переводами
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः। नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम्॥
śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiramāsanamātmanaḥ
nātyucchritaṃ nātinīcaṃ cailājinakuśottaram
«В чистом месте, установив устойчивое сиденье, не слишком высокое и не слишком низкое, покрытое тканью, шкурой и травой куша.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 16
नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः। न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन॥
nātyaśnatastu yogo’sti na caikāntamanaśnataḥ
na cātisvapnaśīlasya jāgrato naiva cārjuna
«Йога невозможна для того, кто ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или не спит вовсе, о Арджуна.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
yadā saṃharate cāyaṃ kūrmo’ṅgānīva sarvaśaḥ
indriyāṇīndriyārthebhyastasya prajñā pratiṣṭhitā
«Когда человек отводит чувства от объектов, подобно черепахе, втягивающей конечности, его мудрость устойчива.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 6, стих 19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गति सोपमा स्मृता। योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः॥
yathā dīpo nivātastho neṅgati sopamā smṛtā
yogino yatacittasya yuñjato yogamātmanaḥ
«Как лампа, стоящая в безветренном месте, не колеблется, таков пример йогина, чей разум сосредоточен в медитации на душе.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 18, стих 66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज। अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः॥
sarvadharmānparityajya māmekaṃ śaraṇaṃ vraja
ahaṃ tvāṃ sarvapāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ
«Оставь все дхармы и прими прибежище во Мне одном. Я освобожу тебя от всех грехов, не скорби.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Аштанга-йога в контексте «Бхагавад-гиты» предлагает структурированный путь для дисциплины тела и разума. Практики, такие как асаны (15–20 минут), пранаяма (5–10 минут), медитация (10–15 минут) и чтение «Гиты» (30 минут), укрепляют разум, снижая привязанность к майе. Современный пример: регулярная йога и mindfulness улучшают физическое здоровье и ментальную ясность, что соответствует учению Кришны о контроле манаса.
Символический уровень
Аштанга-йога — это метафора пути дживы к Брахману через очищение от аханкары и привязанностей. Каждая ступень — яджна, растворяющая эго в божественном. Кришна, как флейта бхакти, зовёт разум к единству. Гуны проявляются в практике: саттва — в ясности медитации, раджас — в усилии, тамас — в лени. Поле Курукшетры символизирует внутреннюю борьбу, где аштанга-йога ведёт к победе над майей и достижению мокши.
Сравнение традиций
В вайшнавизме, согласно Раманудже и Чайтанье, аштанга-йога подчинена бхакти, где самадхи достигается через предание Кришне (18:66). Адвайта-веданта Шанкары видит в ней путь к джнане, устраняющей авидью. В санкхье, описанной Капилой, аштанга-йога отделяет Пурушу от Пракрити через дисциплину. Шиваизм акцентирует пранаяму и дхьяну для связи с Шивой. Джайнизм и буддизм подчёркивают медитацию и ахимсу, но без личностного Бога. Современные интерпретации, такие как у Шрилы Прабхупады, интегрируют аштанга-йогу в бхакти для универсального духовного пути.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Главы 2, 6, 16, 18. Учения о дхьяна-йоге и контроле разума.
- Йога-сутры Патанджали — автор: Патанджали. (Философский трактат) Сутра II.29. Описание восьми ступеней аштанга-йоги.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 11, глава 14. Роль медитации в духовной практике.
- Бхакти-расамрита-синдху — автор: Рупа Госвами. (Трактат Гаудия-вайшнавизма) Книга 1. Интеграция йоги с бхакти.
- Чхандогья-упанишада — автор: неизвестен (традиция шрути). Глава 6. Символика души и самадхи.