У Арджуны, великого воина из рода Пандавов, было несколько жён, каждая из которых играет важную роль в эпосе «Махабхарата». Самая известная — Драупади, разделённая между всеми пятью братьями, но у Арджуны также были и другие жёны: Улупи (нагови), Читрангада (принцесса Манипура) и Субхадра (сестра Кришны). Эти браки не только иллюстрируют важные духовные и символические аспекты дхармы и кармы, но и показывают разные пути взаимодействия кшатрия с дхармическими обязанностями, любовью и долгом.
Расширенное объяснение
Арджуна, третий из Пандавов, был не просто великим лучником, но и глубоко духовным искателем, учеником Кришны. Его жёны символизируют разные аспекты его личности, пути и дхармы. Рассмотрим их по отдельности.
1. Драупади — общая жена всех пятерых Пандавов. Она родилась из огня как дар богов и стала символом Агни-шакти. Хотя её мужья были пятеро, Арджуна считается особенно близким ей. Она представляет собой олицетворение внутренней силы, мудрости и испытания дхармы. Согласно «Ади-парве» Махабхараты, именно Арджуна выиграл её на сваямваре, но, по указанию Кунти, она стала общей женой всех братьев.
2. Улупи — принцесса рода нагов, с которой Арджуна заключил брак, находясь в изгнании после нарушения дхармы брата. Этот союз символизирует связь с подводными и скрытыми аспектами мироздания — наги часто ассоциируются с подсознанием, тайными энергиями и кармическими узами. От неё родился сын Ираван.
3. Читрангада — принцесса Манипура, с которой Арджуна заключил брак в результате духовного паломничества. Это союз с земным царством, основанный на уважении и принятии локальной дхармы. Она родила ему сына по имени Бабхрувахана, который впоследствии сыграл важную роль в посмертной судьбе Арджуны.
4. Субхадра — сестра Кришны и Баларамы. Их брак был любовным, но также политически и духовно значимым. Субхадра символизирует божественное начало, соединяющее Арджуну с Ядавами и самим Кришной. От неё родился Абхиманью, ставший одним из героев Куркшетры и отцом Парикшита — продолжателя рода Пандавов.
Таким образом, каждая жена Арджуны представляет определённую сферу: Драупади — огонь и жертвенность, Улупи — тайное и подсознательное, Читрангада — земная дхарма и локальные обязанности, Субхадра — божественная связь и продолжение рода. Это отражает глубокую символику ведической традиции, где семейные отношения являются отражением космических принципов.
Цитаты с переводами
Источник: Махабхарата, Ади-парва, раздел о сваямваре Драупади
स जयद्रुपस्य कन्यां विजित्य धनुर्धरः
sa jayadrupasya kanyāṁ vijitya dhanurdharaḥ
«Так Арджуна, победив в состязании, завоевал дочь Друпады.»
Источник: Махабхарата, Вана-парва, глава 216
उलूपी नागकन्या तु तं दृष्ट्वा प्रेमचोदिता
ulūpī nāgakanyā tu taṁ dṛṣṭvā premacoditā
«Улупи, дочь нагов, увидев Арджуну, воспылала любовью.»
Источник: Махабхарата, Ашвамедха-парва, глава 79
चित्राङ्गदा च तं दृष्ट्वा रूपसम्पन्नमायुषम्
citrāṅgadā ca taṁ dṛṣṭvā rūpasampannamāyuṣam
«Читрангада, увидев его красивым и благородным, воспылала желанием.»
Источник: Махабхарата, Ади-парва, глава 220
सुभद्रा कृष्णभगिनी तेन सौहृदसंयुता
subhadrā kṛṣṇabhaginī tena sauhṛdasaṁyutā
«Субхадра, сестра Кришны, была соединена с Арджуной узами любви.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 1, стих 4
धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान्
dhṛṣṭaketuś cekitānaḥ kāśirājaś ca vīryavān
«Здесь и Дхриштакету, и Чекитана, и доблестный царь Каши…»
Практический или символический смысл
Практический смысл
Каждая из жён Арджуны представляет собой разные аспекты жизненного пути человека, особенно идущего по пути дхармы и духовного развития. В практике садханы это означает необходимость принимать разные роли и обязанности без привязанности, но с полной осознанностью. Связь с Улупи напоминает о том, что духовный искатель должен исследовать и свои подсознательные импульсы; брак с Читрангада — важность уважения к локальной культуре и дхарме; Субхадра — это поддержка божественного и преданности, а Драупади — вызов через жертвенность и кармические узлы.
Символический уровень
Символически все четыре брака Арджуны можно рассматривать как аллегории соединения с четырьмя элементами: Улупи — вода (наги), Читрангада — земля (манипурское царство), Драупади — огонь (порожденная из агни), Субхадра — воздух или эфир (божественное происхождение). Таким образом, Арджуна как архетипический герой соединяет все таттвы — основы мироздания, проходя через испытания, соединения и трансформации. Это путь к интеграции и освобождению (мокше).
Сравнение традиций
В традиции вайшнавов (в особенности Гаудия-вайшнавизме) особое значение придаётся браку Арджуны и Субхадры, как связующему звену между Пандавами и Кришной. Арджуна воспринимается как близкий сакха (друг) Господа. Гаудия ачарьи, такие как Бхактивинода Тхакур, упоминают Арджуну в контексте премы (божественной любви).
В традиции смарты и адвайта-веданты делается акцент на символизм и дхармические последствия действий героя. Арджуна рассматривается как образ человека, связанного с кармой, и его браки — это проявления разнообразия путей дхармы, требующих баланса между страстью, долгом и мудростью.
Шиваитские школы обращают внимание на брак с Улупи, дочерью нагов, как на союз с подземными силами и праническими токами. Это соотносится с идеей кундалини-шакти и нисхождения в подсознательное ради восхождения духа.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Ади-парва, главы о Драупади, Субхадре, Улупи и Читрангаде. Подробно описывает все браки Арджуны и обстоятельства каждого союза.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 1, стих 4. Упоминаются герои, участвующие в битве, включая родственных Арджуне.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 10 и 11. Косвенно раскрывает взаимоотношения между Кришной, Арджуной и Субхадрой.
- Ману-смрити — автор: Ману. (Смрити) Разделы о браках и дхарме кшатриев. Контекстualизирует поведение Арджуны с точки зрения варнашрамы.
- Бхактивинода Тхакур — автор: Бхактивинода. (Комментарий) Труды по Гаудия-вайшнавизму. Объясняет духовную значимость союза Арджуны и Субхадры.