Сыном Арджуны от Драупади является Шрутакирти. Он был одним из пяти сыновей Пандавов, известных как упа-Пандавы, которых Драупади родила от каждого из братьев. Шрутакирти, как и его братья, был убит ночью Ашваттхамой после окончания битвы на Курукшетре — трагический эпизод, отразивший последствия войны и значение дхармы даже после победы. Хотя о нём сохранилось немного информации, он символизирует юную жертву великой битвы, в которой смешались идеалы и боль.
Расширенное объяснение
Имя Шрутакирти (санскр. श्रुतकीर्ति, *śrutakīrti*) переводится как «тот, чья слава услышана» или «прославленный знанием». Он был сыном Арджуны и Драупади — царевны из рода Панчала, известной также как Панчали. Согласно *Махабхарате*, Драупади была общей супругой всех пяти Пандавов, и каждый из братьев имел с ней по одному сыну. Шрутакирти был рожден в результате союза с Арджуной.
Пять сыновей Драупади имели следующие имена:
- Прадьюмна (или Пративиндхья) — сын Юдхиштхиры;
- Сутасома — сын Бхимы;
- Шрутакирти — сын Арджуны;
- Шатанека — сын Накулы;
- Шрутастан — сын Сахадевы.
Хотя в *Махабхарате* не уделяется много внимания их характерам и деяниям, считается, что они были обучены воинскому искусству и обладали достоинствами своих отцов. Шрутакирти, как и его отец Арджуна, обучался стрельбе из лука и военным стратегиям. Однако его жизнь оборвалась преждевременно.
После окончания войны на Курукшетре, когда армия Кауравов была уже уничтожена, Ашваттхама — сын Дроначарьи — ночью пробрался в лагерь Пандавов, движимый жаждой мести, и убил всех пятерых упа-Пандавов, приняв их за спящих Пандавов. Этот поступок считается актом адхармы и кшатрийского падения, приведшим к проклятию Ашваттхамы. Таким образом, Шрутакирти стал символом юной чистоты, поглощённой в вихре последствий войны.
Образ Шрутакирти важен не столько с точки зрения деяний, сколько как духовный символ: даже добродетельные потомки великих героев могут пасть жертвой колеса сансары и последствиям кармы, если дхарма нарушается в сердце мира.
Цитаты с переводами
Источник: Махабхарата, Ашвамедха-парва, глава 1
श्रुतकीर्तिर्जयेत्सार्धं अर्जुनस्यात्मजो बली
śrutakīrtir jayetsārdhaṁ arjunasyātmajo balī
«Шрутакирти, могучий сын Арджуны, вступил в сражение…»
Источник: Махабхарата, Стри-парва, глава 27
द्रौपद्याः पञ्च पुत्राणां नामधेयानि भारत
draupadyāḥ pañca putrāṇāṁ nāmadheyāni bhārata
draupadyāḥ pañca putrāṇāṁ nāmadheyāni bhārata
«Имена пяти сыновей Драупади, о Бхарата…»
Источник: Махабхарата, Стри-парва, глава 27
श्रुतकीर्तिश्च विक्रान्तो द्रौपद्यां जात एष हि
śrutakīrtiś ca vikrānto draupadyāṁ jāta eṣa hi
«И Шрутакирти, доблестный, родился от Драупади…»
Источник: Махабхарата, Стри-парва, глава 26
अश्वत्थामा निशायोगे हत्वा तानपरेऽभिनत्
aśvatthāmā niśāyoge hatvā tānapare’bhinat
«Ашваттхама ночью убил их и ещё некоторых…»
Источник: Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 7, стих 35
कुमारान् हत्वा शयने शयानानतदर्हणम्
kumārān hatvā śayane śayānān atadarhaṇam
«Убив мальчиков, спящих на постели — недостойное деяние…»
Практический или символический смысл
Практический смысл
История Шрутакирти — это напоминание о том, что даже в самой праведной борьбе жертвами могут стать невинные. Его имя означает «услышанная слава», но он не успел проявить свою дхарму в полной мере. Для духовного ищущего это урок смирения перед кармой и глубины сострадания. В садхане это означает, что мы должны оберегать не только свой путь, но и тонкие последствия собственных действий, даже после достижения целей. Потеря Шрутакирти учит, что победа без сострадания — это иллюзия.
Символический уровень
Шрутакирти символизирует чистоту потенциального начала — душу, готовую к проявлению дхармы, но не получившую возможности из-за разрушительной кармы окружающих. Он — образ утраченного будущего, когда даже великое рождение не гарантирует реализации. Его смерть — архетипический образ разрушения света младенческого духа под тяжестью остаточных васан и отголосков прошлых деяний. В мифологическом плане он — жертва адгармы, воплощённой в Ашваттхаме, символе разрушенной границы между долгом и местью.
Сравнение традиций
В традиции вайшнавизма и в частности в гаудия-школе, упа-Пандавы рассматриваются не как воплощения великих душ, а как образы чистоты и юношеской дхармы, погибшей от последствий войны. Их история — напоминание об иллюзорной природе материального успеха без внутреннего очищения. Шиваитские и шактские источники уделяют этой линии мало внимания, воспринимая события как часть кармической драмы Курукшетры. Комментаторы адвайты, такие как Мадхусудана Сарасвати, рассматривают этих персонажей символически: как проявления непроявленного потенциала, разрушенного невежеством (авидьей).
Некоторые современные учителя (например, Свами Чинмайянанда) упоминают этих сыновей как аллегорию — пять органов действия (*карма-индрий*), которые уничтожаются в состоянии внутренней ночи, если нет света бдительности. В этом контексте Шрутакирти становится символом потерянной осознанности в момент духовной тьмы.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Стри-парва, главы 26–27. Подробности гибели сыновей Пандавов и упоминания их имён и происхождения.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Ашвамедха-парва, глава 1. Упоминание о Шрутакирти как сыне Арджуны, участвовавшем в бою.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 1, глава 7, стих 35. Осуждение Ашваттхамы за убийство спящих детей Пандавов.
- Харивамша — автор: Вьяса. (Пурана) Дополнение к Махабхарате. Контекст по династиям и потомкам Пандавов.
- Мадхусудана Сарасвати — автор: Мадхусудана Сарасвати. (Бхашья) Философские комментарии к символизму персонажей Махабхараты.