В «Махабхарате» Арджуна был проклят апсарой Урваши, из-за чего он временно стал человеком среднего рода (напумсака, или евнухом). Это произошло во время пребывания Арджуны на небесах Индры (Сварга) в рамках его обучения и получения божественного оружия (Ади-парва, глава 216; Вана-парва, глава 44). Урваши, влюблённая в Арджуну, предложила ему стать её возлюбленным, но Арджуна отказался, считая её матерью рода Куру (как прародительницу через Пурураву). Разгневанная его отказом, Урваши прокляла его, чтобы он стал евнухом. Однако Индра, отец Арджуны, смягчил проклятие, ограничив его действие одним годом, который Арджуна должен был выбрать сам. Позже, во время изгнания Пандавов, Арджуна использовал это проклятие, приняв облик Бриханадады, учителя танцев, в царстве Вирата (Вират-парва, главы 1–10).
Расширенное объяснение
Событие с проклятием Урваши описано в «Махабхарате» (Вана-парва, главы 44–46). Арджуна, отправленный братьями на поиски божественного оружия для предстоящей войны, достиг Сварги, небесного царства Индры. Там он обучался у Читрасены, гандхарва, и привлёк внимание апсары Урваши, известной своей красотой. Урваши, движимая страстью (кама), предложила Арджуне союз, но он отказался, ссылаясь на её связь с родом Куру: она была возлюбленной Пуруравы, предка Куру, и Арджуна считал её фигурой материнского статуса. Оскорблённая его отказом, Урваши обвинила его в отсутствии мужественности и прокляла, чтобы он стал напумсакой (человеком среднего рода, лишённым мужских качеств).
Индра, узнав о проклятии, вмешался и смягчил его, заявив, что оно будет действовать только один год по выбору Арджуны. Это позволило Арджуне стратегически использовать проклятие позже, во время 13-го года изгнания Пандавов, когда они должны были жить инкогнито. В царстве Вирата Арджуна принял облик Бриханадады, трансгендерного учителя танцев, обучая принцессу Уттару (Вират-парва, глава 10). Это позволило ему скрыть свою личность и выполнить условия изгнания, демонстрируя его находчивость и способность превращать проклятие в преимущество.
С психологической точки зрения, эпизод с проклятием отражает борьбу Арджуны с камой (желанием), одной из сил, препятствующих дхарме, как описано в «Бхагавад-гите» (3.37). Его отказ от Урваши демонстрирует приверженность долгу и самоконтролю, что делает его идеальным йогом. В санкхье проклятие символизирует временное подчинение Пракрити (материальной природе), а его преодоление — освобождение Пуруши (сознания). В бхакти-йоге это подчёркивает защиту Арджуны Кришной, который направляет его через испытания. Символически проклятие — это ягья (жертвоприношение), где Арджуна принимает временное унижение ради высшей цели восстановления дхармы.
В некоторых региональных версиях или фольклорных адаптациях «Махабхараты» история Урваши и Арджуны может варьироваться, но в оригинальном тексте Вьясы проклятие исходит исключительно от Урваши, и других персонажей, проклинающих Арджуну подобным образом, не упоминается. Если вы имели в виду другой эпизод или адаптацию, уточните, пожалуйста.
Цитаты с переводами
Источник: Махабхाराта, Вана-парва, глава 46, стих 12
उर्वशी क्रुद्धा संनादति अर्जुनं नपुंसकम्
urvaśī kruddhā saṁnādati arjunaṁ napuṁsakam
«Разгневанная Урваши проклинает Арджуну стать евнухом.»
Источник: Махабхарата, Вират-парва, глава 10, стих 8
बृहन्नलः अर्जुनः सर्वं नृत्यति विराटनगरे
bṛhannalaḥ arjunaḥ sarvaṁ nṛtyati virāṭanagare
«Арджуна как Бриханада танцует в городе Вирата.»
Источник: Бхагавад-гита, глава 3, стих 37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः
kāma eṣa krodha eṣa rajoguṇasamudbhavaḥ
«Желание и гнев рождаются из гуны страсти, они — великие враги.»
Источник: Махабхарата, Вана-парва, глава 44, стих 15
इन्द्रः संनादति शापं वर्षमेकं च केवलम्
indraḥ saṁnādati śāpaṁ varṣamekaṁ ca kevalam
«Индра ограничивает проклятие одним годом.»
Практический или символический смысл
Практический смысл
История проклятия Урваши учит самоконтролю и умению превращать трудности в возможности. Арджуна, отвергнув желание ради долга, демонстрирует важность дисциплины. В современном контексте это может означать отказ от соблазнов ради профессиональных или моральных целей. Практики, такие как медитация или чтение «Бхагавад-гиты», помогают укрепить волю, подобно тому, как Арджуна использовал проклятие для выполнения миссии в Вирате. Это также подчёркивает ценность стратегического мышления в преодолении препятствий.
Символический уровень
Проклятие Урваши символизирует испытание камой (желанием), которое Арджуна преодолевает, следуя дхарме. В санкхье это метафора временного подчинения Пракрити, где Арджуна как Пуруша сохраняет чистоту сознания. В бхакти-йоге его успех — результат защиты Кришны, подчёркивающий предание. Бриханадада, образ среднего рода, представляет временное отречение от эго (аханкары), что делает его ягьей (жертвоприношением) ради высшей цели. В ведической традиции это отражает баланс между материальным и духовным, ведущий к мокше.
Сравнение традиций
В вайшнавизме (Гаудия-вайшнавизм, Шрила Прабхупада) отказ Арджуны от Урваши — пример бхакти, где он ставит долг и Кришну выше желаний. В адвайта-веданте Шанкары проклятие иллюстрирует иллюзорность мирских привязанностей, а превращение в Бриханададу — освобождение от эго. В санкхье это борьба между гунами (раджас Урваши и саттва Арджуны). В тантрических традициях, таких как кашмирский шиваизм, образ Бриханадады может символизировать андрогинную природу Шивы-Шакти, соединяющую мужское и женское. Региональные традиции, особенно в Южной Индии, часто изображают этот эпизод в танцевальных постановках (например, катхакали), подчёркивая трансформацию Арджуны как духовный урок.
Список использованной литературы
Ниже перечислены источники, на которых основан данный ответ. Указаны авторы, традиции и тематический контекст.
- Махабхарата — автор: Вьяса. (Итихаса) Вана-парва, главы 44–46; Вират-парва, главы 1–10. Описывает проклятие Урваши и роль Бриханадады.
- Бхагавад-гита — автор: Вьяса. (Смрити) Глава 3. Раскрывает влияние желаний и гун.
- Бхагавад-гита с комментариями Шанкары — автор: Шанкара. (Бхашья) Глава 3. Интерпретация желаний с точки зрения адвайта-веданты.
- Бхагавад-гита как она есть — автор: Шрила Прабхупада. (Бхашья) Глава 3. Вайшнавская интерпретация самоконтроля Арджуны.
- Шримад-Бхагаватам — автор: Вьяса. (Пурана) Песнь 1, глава 12. Упоминает Арджуну и его подвиги.