Арджуна сам по себе не является Богом в традиционном смысле индуистского пантеона. Однако он считается частичным воплощением (амша-аватарой) или инкарнацией Индры — царя небес и владыки дэвов. Это означает, что в теле Арджуны пребывала часть энергии (шакти) Индры, и потому он наделён божественными качествами воина, лидера и защитника дхармы. Но он не почитается как Ишвара (Верховный Бог) — как, например, Кришна, Рама или Шива.
Кто такой Арджуна с точки зрения воплощения
В «Махабхарате» (Ади Парва) указывается, что все Пандавы рождены от дэвов. Кунти получила мантру от мудреца Дурвасы, позволяющую ей вызвать любое божество. Она использовала эту мантру, чтобы зачать сыновей:
- Юдхиштхира — от Дхармы (Ямы)
- Бхима — от Ваю (Бога ветра)
- Арджуна — от Индры (царя богов, повелителя грома и молний)
Таким образом, Арджуна — не сам Индра, а его сын и носитель шакти Индры. В поздних пуранах и комментариях он описывается как амша — проявление определённого аспекта божества, но не полноценная аватара в вайшнавском смысле.
Цитата из «Махабхараты» (Ади Парва, гл. 123)
स जातो वृष्णिशार्दूल कौरव्याणां कुलोद्धवः ।
इन्द्रस्यांशसमुत्पन्नः कुन्त्यां देवकुले प्रभुः ॥
«Он, рождённый в доме Кауравов, был воплощением части Индры, господина богов, в чреве Кунти»
Сравнение с другими аватарами
Важно понимать различие между:
- Пурантическими аватарами — такими как Рама, Нарасимха, Вамана, Кришна — прямыми воплощениями Вишну
- Амша-аватарами — частичными проявлениями божественных энергий
- Джайвами (душами), которые рождаются с миссией, поддержанной богами
Арджуна относится ко второму типу — божественное рождение, но не Бог в полном смысле. Он — великий кшатрий, идеал ученика, преданного (бхакты) и друга Бога (Кришны), но не объект поклонения как Верховное Существо.
Особая роль в «Бхагавад-гите»
Хотя Арджуна — не Бог, его значение в «Бхагавад-гите» уникально. Он — человеческое «Я», оказавшееся лицом к лицу с духовной истиной. Его внутренний кризис — это кризис каждого ищущего. Через его уста Кришна раскрывает вечные истины о дхарме, Атмане и Брахмане.
Кришна называет его не как бога, а как:
- Партха — сын Притхи (Кунти)
- Каунтея — потомок Кунти
- Бхарадважа — представитель династии Бхаратов
- Гудакеша — победитель сна (символ самоконтроля)
Вывод
Арджуна — это не Бог, но он — сын Бога (Индры) и воплощает его силу как воин. В нём нет самости Ишвары, но он отражает силу дэвов, будучи при этом дживатмой, проходящей путь самоосознания. Он символизирует человека, пробуждённого к поиску дхармы и ведущего диалог с Божественным в себе — с Кришной.